ثم أَخْبَرَهم تعالى ذكرُه أن توجيهَه (٢) وَجهَه لعبادتِه (٣)، بإخلاصِ العبادةِ له، والاستقامةِ في ذلك لربِّه (٤) على ما يُحِبُّ (٥) مِن التوحيدِ، لا على الوجهِ الذي يُوَجِّهُ له وَجْهَهُ مَن ليس بحَنيفٍ، ولكنه به مشركٌ، إذ كان توجيهُ الوجهِ لا (٦) على التَّحَنُّفِ غيرَ نافعٍ مُوَجِّهَه، بل ضارُّه ومُهْلِكُه. ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. يقولُ: ولسْتُ منكم. أيْ: لسْتُ ممَّن يَدِينُ دينَكم، ويَتَّبِعُ ملَّتَكم أيُّها المشركون.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك كان ابنُ زيدٍ يقولُ.
حدَّثني يونُسُ، قال: أخْبرَنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِ قومِ إبراهيمَ لإبراهيمَ: تركْتَ عبادةَ هذه؟ فقال: ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾. فقالوا: ما جئتَ بشيءٍ، ونحن نَعْبُدُه ونَتَوَجَّهُه. فقال: لا،
(١) في ص: "أو".
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "توجهه".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "لعباده".
(٤) بعدها في ت ١، س، ف: "في ذلك".
(٥) في ص م ت ١، س، ف: "يجب".
(٦) في ص، ت ١، ف: "له".
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "توجهه".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "لعباده".
(٤) بعدها في ت ١، س، ف: "في ذلك".
(٥) في ص م ت ١، س، ف: "يجب".
(٦) في ص، ت ١، ف: "له".
٩ / ٣٦٣