وقد حدَّثني زيادُ بنُ يحيى (١) الحسَّانيُّ أبو الخطابِ، قال: ثنا مالكُ بنُ سُعَيْرٍ، قال: ثنا الأعمشُ، عن يزيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عبدِ اللهِ بن الحارثِ، قال: ما في الأرضِ من شجرةٍ ولا كمَغْرِزِ إبرةٍ، إلا عليها ملكٌ مُوَكَّلٌ بها، يَأْتِي اللهَ بعلمِها (٢)؛ يُبْسِها إذا يَبِسَت، ورُطوبتِها إذا رَطِبَت (٣).
القولُ في تأويلِ قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ﴾.
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه ﷺ: وقلْ لهم يا محمدُ: واللهُ أعلمُ بالظالمين، واللهُ هو الذي يَتَوَفَّى أَرْواحَكم بالليلِ، فيَقبِضُها مِن أجسادِكم، ﴿وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ﴾. يقولُ: ويَعْلَمُ ما كسَبْتُم مِن الأعمالِ بالنهارِ.
ومعنى "التَّوَفِّى" في كلامِ العربِ اسْتِيفاءُ العددِ، كما قال الشاعرُ (٤):
(١) في ص، ت ١، س: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال ٩/ ٥٢٣، والأنساب ٢/ ٢١٧.
(٢) في م: "يعلمه".
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٤/ ١٣٠٤ (٧٣٧١) من طريق مالك به، وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ١٩، وأبو الشيخ في العظمة (٣٢٨) من طريق الأعمش به.
(٤) هو منظور الوبرى، والرجز في تهذيب اللغة ١٥/ ٥٨٥، واللسان (وف ى).
(٢) في م: "يعلمه".
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٤/ ١٣٠٤ (٧٣٧١) من طريق مالك به، وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ١٩، وأبو الشيخ في العظمة (٣٢٨) من طريق الأعمش به.
(٤) هو منظور الوبرى، والرجز في تهذيب اللغة ١٥/ ٥٨٥، واللسان (وف ى).
٩ / ٢٨٤