وقد بيَّنْتُ معنى "الطُّغيانِ" فيما مضَى بشواهِدِه بما أَغْنَى عن إعادتِه (١).
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: ﴿وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾. حمَلهم حسدُ محمدٍ ﷺ والعربِ على أن كفَروا به، وهم يَجِدونه مَكْتوبًا عندَهم (٢).
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
يعني تعالى ذكرُه بقولِه: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾: بينَ اليهودِ والنصارى.
كما حدَّثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذَيفةَ، قال: ثنا شِبْلٌ، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مُجاهدٍ: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾: اليهودُ والنصارى (٣).
(١) ينظر ما تقدم في ١/ ٣٢٠ - ٣٢٢.
(٢) أخرجه ابن حاتم في تفسيره ٤/ ١١٦٨ (٦٥٨٣) من طريق يزيد به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٩٧ إلى عبد بن حميد.
(٣) ذكره البغوي في تفسيره ٣/ ٧٧.
(٢) أخرجه ابن حاتم في تفسيره ٤/ ١١٦٨ (٦٥٨٣) من طريق يزيد به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٩٧ إلى عبد بن حميد.
(٣) ذكره البغوي في تفسيره ٣/ ٧٧.
٨ / ٥٥٨