فإذ كان الأمرُ فى ذلك كما وصَفنا، فلا معنى [لقولِ من] (٤) وجَّه ذلك إلى معنى الأمر بالوفاءِ ببعضِ العقودِ التى أمَر الله جل ثناؤُه بالوفاءِ بها دونَ بعضٍ.
وأما قولُه: ﴿أَوْفُوا﴾. فإن للعربِ فيه لغتين: إحداهما: "أَوْفُوا". من قولِ القائلِ: أَوْفَيتُ لفلانٍ بعهدِه، أُوفِى له به. والأُخرى: "فُوا" (٥) من قولِهم: وَفَيْتُ له بعهدِه، أَفِى.
والإيفاءُ بالعهدِ (٦): إتمامُه على ما عُقِد عليه من شروطِه الجائزةِ.
القولُ فى تأويلِ قولِه جل ثناؤه: ﴿أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ﴾.
قال أبو جعفرٍ: اخْتَلف أهلُ التأويلِ فى "بهيمةِ الأنعامِ" التي ذكَر اللهُ جل ثناؤه في هذه الآيةِ أنه أحلَّها لنا؛ فقال بعضُهم: هى الأنعامُ كلُّها.
ذكرُ من قال ذلك
حدثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، قال: ثنا عبدُ الأعلى، عن عوفٍ، عن الحسن، قال:
(١) فى الأصل: "بعض".
(٢) فى الأصل: "فيه".
(٣) فى الأصل: "حين".
(٤) فى الأصل: "لمن".
(٥) سقط من: ص، م.
(٦) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بالعقد".
(٢) فى الأصل: "فيه".
(٣) فى الأصل: "حين".
(٤) فى الأصل: "لمن".
(٥) سقط من: ص، م.
(٦) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بالعقد".
٨ / ١٢