القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤه: ﴿وَإِنِ امْرَأَة خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا (٥) بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾.
قال أبو جعفرٍ رحمه الله: يعنى بذلك جل ثناؤُه: ﴿وَإِنِ [امْرَأَة خَافَتْ] مِنْ بَعْلِهَا﴾ (٦). يقولُ: عَلِمَتْ مِن زوجِها ﴿نُشُوزًا﴾. يعنى: اسْتِعْلاءً بنفسِه عنها إلى غيرِها، أثرَةً عليها، وارْتِفاعًا بها عنها؛ إما لبِغْضةٍ، وإما لكَرَاهَةٍ (٧) منه بعضَ أسْبابِها (٨)؛ إما دَمامَتُها، وإما سِنُّها وكِبَرُها، أو غيرُ ذلك مِن أمورِها، ﴿أَوْ إِعْرَاضًا﴾. يعنى: انْصِرافًا عنها بوجهِه، أو ببعضِ منافعِه التي كانت لها منه، ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾ يقولُ: فلا حرجَ عليهما. يعنى: على المرأةِ الخائفةِ نُشُوزَ بَعْلِها أو إعراضَه عنها. ﴿أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾ وهو أن تَتْرُكَ
(١) في ص، م، ت ١، س: "فيهم".
(٢) بعده في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "جل ثناؤه".
(٣) سقط من: م، وفى ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "ذلك".
(٤) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س "لكم".
(٥) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، هنا وفيما سيأتي: "يَصّالحا". وهى القراءة التي سيختارها المنصف، وأثبتناها كما في المطبوعة، وهى قراءتنا.
(٦) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "خافت امرأه".
(٧) في الأصل: "لكراهية".
(٨) في م: "أشياء بها".
(٢) بعده في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "جل ثناؤه".
(٣) سقط من: م، وفى ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "ذلك".
(٤) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س "لكم".
(٥) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، هنا وفيما سيأتي: "يَصّالحا". وهى القراءة التي سيختارها المنصف، وأثبتناها كما في المطبوعة، وهى قراءتنا.
(٦) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "خافت امرأه".
(٧) في الأصل: "لكراهية".
(٨) في م: "أشياء بها".
٧ / ٥٤٨