القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤُه: ﴿بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (١٠)﴾.
اخْتَلفت القرَأَةُ (٢) في قراءةِ ذلك؛ فقرَأه (٣) بعضُهم: ﴿بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾. مُخَفَّفةَ الذالِ، مفتوحةَ الياءِ، وهي قراءةُ [عُظمٍ قرَأةِ] (٤) أهلِ الكوفةِ (٥). وقرَأه آخرون: (يُكَذِّبُون). بضمِّ الياءِ وتشديدِ الذالِ، وهي قراءةُ [عُظمِ قرأةِ] (٤) أهلِ المدينةِ والحجازِ والبصرةِ (٦).
وكأنَّ الذين قرَءوا ذلك بتشديدِ الذالِ وضمِّ الياءِ رأَوْا أن اللَّهَ جلَّ ثناؤُه إنما أوْجَب للمنافقين العذابَ الأليمَ بتكذيبِهم [نبيَّهم محمدًا] (٧) ﷺ وبما جاء به، وأن الكذِبَ لولا التكذيبُ لا يُوجِبُ لأحدٍ اليسيرَ مِن العذابِ، فكيف بالأليمِ منه؟
وليس الأمرُ في ذلك عندي كالذي قالوا؛ وذلك أن اللَّهَ جلّ ثناؤُه أنْبَأ عن المنافقين في أولِ النبأ عنهم في هذه السورةِ بأنهم يَكْذِبون بدَعْواهم الإيمانَ، وإظهارِهم ذلك بألسنتِهم، خِداعًا للَّهِ عز وجل ولرسولِه وللمؤمنين، فقال: ﴿وَمِنَ
(١) في ص، ر، ت ٢: "الأليم".
(٢) في م: "القراءة".
(٣) في ر: "فقراءة".
(٤) في م: "معظم".
(٥) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. ينظر حجة القراءات ص ٨٨.
(٦) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وأبي عمرو. السبعة لابن مجاهد ص ١٤٣.
(٧) في ص: "نبيه".
(٢) في م: "القراءة".
(٣) في ر: "فقراءة".
(٤) في م: "معظم".
(٥) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. ينظر حجة القراءات ص ٨٨.
(٦) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وأبي عمرو. السبعة لابن مجاهد ص ١٤٣.
(٧) في ص: "نبيه".
١ / ٢٩٣