القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (٥) لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (١٨٧)﴾.
يعنى بذلك تعالى ذكرُه: واذكرْ أيضًا من هؤلاءِ اليهودِ وغيرِهم من أهلِ الكتابِ منهم يا محمدُ، إذ أخَذ اللَّهُ ميثاقَهم لَيبيِّنُنَّ للناسِ أمرَك الذي أخَذ ميثاقَهم على بيانِه للناسِ، في كتابِهم الذي في أيديهم، وهو التوراةُ والإنجيلُ، وأنك للَّهِ رسولٌ مرسَلٌ بالحقِّ، (ولا يكتُمونه فنبذوه وراءَ ظهورَهم). يقولُ: فترَكوا أمرَ اللَّهِ
(١) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٢) في الأصل، م: "يشم"، وفى تفسير عبد الرزاق: "ليشتم".
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "رائحته".
(٤) تفسير عبد الرزاق ١/ ١٤٢، ١٤٣. والحديث له أصل في البخاري (٤٠٣٧) موصولًا من حديث جابر بن عبد الله.
(٥) هنا وفيما يأتى في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "ليبيننه للناس ولا يكتمونه". وسنثبتها فيما يأتى بالياء. وهى القراءة التي رجحها المصنف. وسيذكر المصنف هاتين القراءتين بعدُ.
(٢) في الأصل، م: "يشم"، وفى تفسير عبد الرزاق: "ليشتم".
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "رائحته".
(٤) تفسير عبد الرزاق ١/ ١٤٢، ١٤٣. والحديث له أصل في البخاري (٤٠٣٧) موصولًا من حديث جابر بن عبد الله.
(٥) هنا وفيما يأتى في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "ليبيننه للناس ولا يكتمونه". وسنثبتها فيما يأتى بالياء. وهى القراءة التي رجحها المصنف. وسيذكر المصنف هاتين القراءتين بعدُ.
٦ / ٢٩٣