حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ، قال: كان عبدُ اللَّهِ من الذين استجابوا للَّهِ والرسولِ (٢).
قال أبو جعفرٍ: فوعَد اللَّهُ مُحسِنَ مَن ذكَرنا أمرَه - من أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ؛ الذين استجابوا للَّهِ والرسولِ من بعدِ ما أصابهم القَرْحُ، إذا اتَّقى اللَّهَ عز وجل فخافه، فأدَّى فرائضَه، وأطاعه في أمرِه ونهيِه فيما يَستقبِلُ من عُمُرِه - أجرًا عظيمًا، وذلك الثوابُ الجزيلُ، والجزاءُ العظيمُ، على ما قدَّم من صالحِ أعمالِه في الدنيا.
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣)﴾.
يعنى بذلك تعالى ذِكرُه: وأن اللَّهَ لا يُضيعُ أجرَ المؤمنين، الذين قال لهم الناسُ: إن الناسَ قد جمَعوا لكم. و﴿الَّذِينَ﴾ في موضعِ خفضٍ، مردودٌ على ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾. وهذه الصفةُ من صفةِ الذين استجابوا للَّهِ والرسولِ. و﴿النَّاسُ﴾ الأوَّلُ: هم قومٌ - فيما ذُكِر لنا - كان أبو سفيانَ قد سأَلهم أن يُثبِّطوا رسولَ اللَّهِ ﷺ وأصحابَه الذين خرَجوا في طلَبِه بعدَ مُنصرَفِه عن أُحدٍ إلى حَمراءِ الأسَدِ. و﴿النَّاسُ﴾ الثاني: هم أبو سفيانَ وأصحابُه من قريشٍ الذين كانوا معه بأُحدٍ.
(١) أخرجه الحميدى (٢٦٣)، وسعيد بن منصور في سننه (٥٤٥ - تفسير)، وابن ماجه (١٢٤)، وابن أبي داود في مسند عائشة (١٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٨/ ٣٥٨، ٣٥٩، من طريق سفيان به بنحوه. وأخرجه ابن سعد ٣/ ١٠٤، والبخاري (٤٠٧٧)، ومسلم (٢٤١٨)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨١٥ (٤٥٠٧)، والحاكم ٢/ ٢٩٨، والبيهقي في دلائل النبوة ٣/ ٣١٢ من طريق هشام بن عروة به بنحوه.
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٠٢ إلى المصنف.
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٠٢ إلى المصنف.
٦ / ٢٤٤