والوجهُ الثالثُ مِن خطئِه: أن "بل" في كلامِ العربِ مفهومٌ تأويلُها ومعناها، وأنها تُدْخِلُها في كلامِها رجوعًا عن كلامٍ لها قد تقَضَّى، كقولِهم: ما جاءني أخوك، بل أبوك، وما رأيتُ عمرًا، بل عبدَ اللَّهِ. وما أشْبَه ذلك مِن الكلامِ، كما قال أعْشَى بني ثَعْلبةَ (٢):
ولَأَشْرَبَنَّ ثَمانِيًا وثَمانِيًا … وثلاثَ عشْرةَ واثنتَيْن وأربعَا
ومضَى في كلمتِه حتى بلَغ قولَه:
بالجُلَّسَانِ (٣) وطَيِّبٍ أرْدانُه (٤) … بِالوَنِّ (٥) يَضْرِبُ لي يَكُرُّ (٦) الإصْبَعَا
ثم قال:
بل عَدِّ هذا في قَريضٍ غيرِه … واذكُرْ فتًى سَمْحَ الخَليقةِ أرْوَعا
فكأنه قال: دَعْ هذا، وخُذْ في قَريضٍ غيرِه. فـ "بل" (٧) إنما يَأْتي في كلامِ العربِ على هذا النحوِ مِن الكلامِ. فأما افتتاحًا لكلامِها مُبْتَدَأً بمعنى
(١) بعده في ص: "فيه".
(٢) البيتان الأولان في الشعر والشعراء ١/ ٢٥٨.
(٣) الجلسان، فارسي معرب، يقال: إنه الورد. ويقال: قبة يصنعونها ويجعلون عليها الورد. المعرب ص ١٥٣، ١٥٤. والبيت فيه.
(٤) الأردان، جمع رُدْن: وهو كم القميص. اللسان (ر د ن).
(٥) الونُّ: الصنج الذي يضرب بالأصابع. اللسان (ون ن).
(٦) في ر، م: "يكد".
(٧) في ص، ر، ت ٢: "قيل".
(٢) البيتان الأولان في الشعر والشعراء ١/ ٢٥٨.
(٣) الجلسان، فارسي معرب، يقال: إنه الورد. ويقال: قبة يصنعونها ويجعلون عليها الورد. المعرب ص ١٥٣، ١٥٤. والبيت فيه.
(٤) الأردان، جمع رُدْن: وهو كم القميص. اللسان (ر د ن).
(٥) الونُّ: الصنج الذي يضرب بالأصابع. اللسان (ون ن).
(٦) في ر، م: "يكد".
(٧) في ص، ر، ت ٢: "قيل".
١ / ٢٢٧