القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (١٦٦) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا﴾.
يعني تعالى ذكرُه بذلك: والذي أصابكم يومَ الْتَقى الجمعانِ، وهو يومُ أحدٍ حينَ الْتَقى جمعُ المسلمين والمشركين، ويعنى بالذي أصابهم: ما نال مِن القتلِ مَن قُتِل منهم، ومِن الجراحِ مَن جُرِح منهم، ﴿فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾، يقول: فهو بإِذنِ اللهِ كان. يعنى: بقضائِه وقَدَرِه فيكم، وأجاب ﴿مَا﴾ بالفاءِ؛ لأن ﴿وَمَا﴾ حرفُ جزاءٍ، وقد بيَّنتُ نظيرَ ذلك فيما مضى قبلُ (٢). ﴿وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (١٦٦) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا﴾. بمعنى: وليعلَمَ اللهُ المؤمنين، وليعلَمَ الذين نافقوا، أصابكم ما أصابكم يومَ التقى الجمعانِ بأحدٍ؛ ليميِّزَ لأهلِ (٣) الإيمانِ باللهِ ورسولِه المؤمنين منكم، من المنافقين، فيعرِفوهم ولا يخفى عليهم أمرُ الفريقين. وقد بيَّنا تأويلُ قولِه: ﴿وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ﴾. فيما مضى، وما وجهُ ذلك، بما أغنى عن إعادتِه
(١) أخرجه الحاكم ٢/ ١٤٠، والبيهقى ٦/ ٣٢١، وفى الدلائل ٣/ ١٣٩ - ١٤٠ من طريق عبد الله بن عون عن ابن سيرين، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٣٦٨ - ٣٦٩ والترمذى (١٥٦٧) والبزار (٥٥١)، والدارقطنى في العلل ٤/ ٣١، ٣٢ من طريق ابن سيرين به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٩٣ إلى ابن مردويه.
(٢) ينظر ما تقدم في ٥/ ١٧، ١٨.
(٣) في م: "أهل".
(٢) ينظر ما تقدم في ٥/ ١٧، ١٨.
(٣) في م: "أهل".
٦ / ٢٢٠