وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال ابن إسحاقَ.
حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ: ﴿وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ﴾: أي ذلك كان، ﴿لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ﴾ أَي: إنَّ إِلى اللهِ المَرْجِعَ، فلا تَغُرَّنَّكم (٤) الدنيا، ولا تَغْتَرُّوا بها، ولْيَكُنِ الجهادُ وما رغَّبَكم اللهُ فيه منه آثَرَ عندَكم منها (٥).
وأُدْخِلَت اللامُ في قولِه: ﴿لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ﴾. لدُخولِها في قولِه: ﴿وَلَئِنْ﴾. ولو كانت اللامُ مُؤَخَّرةً إلى قولِه: ﴿تُحْشَرُونَ﴾. لأُحْدِثَتِ النونُ الثقيلةُ فيه، كما تقولُ في الكلامِ: لئن أَحْسَنْتَ إِليَّ لأُحْسِنَنَّ إِليك. بنونٍ مُثَقَّلةٍ، فكان كذلك قولُه (٦): ولئن مُتُّم أو قُتِلْتم لَتُحْشَرُنَّ إلى اللهِ. ولكن لما حِيل (٧) بين اللامِ وبين ﴿تُحْشَرُونَ﴾ بالصِّفةِ (٨)، أُدْخِلَت في الصِّفةِ، وسلِمَت: ﴿تُحْشَرُونَ﴾ فلم تَدْخُلُها النونُ الثَّقيلةُ، كما تقولُ في الكلامِ: لئن أَحْسَنْتَ إليَّ لَإليك أُحْسِنُ.
(١) في ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "عن".
(٢) في س: "منكم".
(٣) في م، ت ٢: "عن".
(٤) بعده في م: "الحياة".
(٥) سيرة ابن هشام ٢/ ١١٦ وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨٠٠ (٤٤٠٥) من طريق سلمة به.
(٦) في ص: "وقوله".
(٧) في ص، ت ٢، ت ٣: "حين"، وفى م: "حيز"، وفى ت ١: "جين". والمثبت هو الصواب.
(٨) الصفة: حرف الجر. وهو اصطلاح نحويي الكوفة.
(٢) في س: "منكم".
(٣) في م، ت ٢: "عن".
(٤) بعده في م: "الحياة".
(٥) سيرة ابن هشام ٢/ ١١٦ وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨٠٠ (٤٤٠٥) من طريق سلمة به.
(٦) في ص: "وقوله".
(٧) في ص، ت ٢، ت ٣: "حين"، وفى م: "حيز"، وفى ت ١: "جين". والمثبت هو الصواب.
(٨) الصفة: حرف الجر. وهو اصطلاح نحويي الكوفة.
٦ / ١٨٤