كما حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ: ﴿وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (٥)﴾ أي: إِنَّ الموتَ كائنٌ لا بد منه، فموتٌ في سبيلِ اللهِ، أو قتلٌ، خيرٌ - لو علِموا (٦) وأيقَنُوا - مما يَجْمَعون من (٧) الدنيا التي لها يَتَأَخَّرون عن الجهادِ؛ تخوُّفًا من الموتِ والقتلِ، لما جمَعوا مِن زهيدِ (٨) الدنيا، وزَهادةً في الآخرةِ (٩).
وإنما قال جلَّ ثناؤُه: ﴿لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (١٠)﴾. وابْتَدَأ الكلامَ: ﴿وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ﴾ بحذفِ جزاء "لَئِن"؛ لأنَّ في قولِه:
(١) في ص، ت ١، س: "فإنه".
(٢) بعده في ت ٢، س: "منكم".
(٣) في م: "و".
(٤) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "الله".
(٥) في الأصل، ص، ت ١: "تجمعون".
(٦) في س: "تعلمون".
(٧) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "في".
(٨) في سيرة ابن هشام: "زهرة"، وفى تفسير ابن أبي حاتم: "زهيدة".
(٩) سيرة ابن هشام ٢/ ١١٦، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨٠٠ (٤٤٠٤) من طريق سلمة به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٨٩ إلى ابن المنذر.
(١٠) في س: "تجمعون".
(٢) بعده في ت ٢، س: "منكم".
(٣) في م: "و".
(٤) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "الله".
(٥) في الأصل، ص، ت ١: "تجمعون".
(٦) في س: "تعلمون".
(٧) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "في".
(٨) في سيرة ابن هشام: "زهرة"، وفى تفسير ابن أبي حاتم: "زهيدة".
(٩) سيرة ابن هشام ٢/ ١١٦، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨٠٠ (٤٤٠٤) من طريق سلمة به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٨٩ إلى ابن المنذر.
(١٠) في س: "تجمعون".
٦ / ١٨٢