القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ﴾.
يعنى بذلك تعالى ذكرُه: ولقد عفا عنكم أيُّها المؤمنون إذ لم يَسْتَأْصِلْكم إهلاكًا منه جميعكم بذنوبِكم وهربِكم [عن عدوِّكم] (٣) إذ تُصْعِدُون ولا تلوون على أحدٍ.
واخْتَلَفَتِ القرأةُ في قراءة ذلك؛ فقرَأَته عامةُ قرأةِ أهلِ الحجازِ والعراقِ والشامِ سوى الحسن البصريِّ: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ﴾ بضمِّ التاءِ وكسرِ العينِ. وبه القراءةُ عندَنا؛ لإجماعِ الحُجَّةِ من القرأةِ على القراءةِ به، واستنكارِهم ما خالَفه.
ورُوِى عن الحسنِ البصريِّ رحمه الله أنه كان يَقْرَأَ: (إِذْ تَصْعَدُونَ) بفتحِ التاءِ والعينِ (٤).
حدَّثني بذلك أحمدُ بنُ يوسُفَ، قال: ثنا القاسمُ بنُ سلَّامٍ، قال: ثنا حجاجٌ، عن هارونَ، عن يونُسَ بن عُبيدٍ، عن الحسنِ (٥).
(١) في الأصل: "فيه".
(٢) سيرة ابن هشام ٢/ ١١٤.
(٣) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٤) ينظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٠٨.
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٨٦ إلى المصنف.
(٢) سيرة ابن هشام ٢/ ١١٤.
(٣) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٤) ينظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٠٨.
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٨٦ إلى المصنف.
٦ / ١٤٥