أما الذين قالوا: ذلك فَواتِحُ يَفْتَتِحُ اللَّهُ عز وجل بها كلامَه. فإنهم وجَّهوا ذلك إلى نحوِ المعنى الذي حكَيْنا عمَّن حكَيْنا ذلك عنه مِن أهلِ العربيةِ أنه قال: ذلك أدِلَّةٌ على انْقِضاءِ سورةٍ وابتداءٍ في أخرى، وعلامةٌ لانقطاعِ ما بينَهما. كما جُعِلَت "بل" في ابتداءِ قصيدةٍ دلالةً على ابتداءٍ فيها وانقضاءِ أخرى قبلَها، كما ذكَرْنا عن العربِ إذا أرادوا الابتداءَ في إنشادِ قصيدةٍ قالوا:
بل * ما هاج أحْزانًا وشجْوًا قد شَجَا
و"بل" ليست مِن البيتِ ولا داخلةً في وزنِه، ولكن ليَدُلَّ به على قطعِ كلامٍ وابتداءِ آخرَ.
وأما الذين قالوا: ذلك حروفٌ مُقَطَّعةٌ، بعضُها مِن أسماءِ اللَّهِ عز وجل، وبعضُها مِن صفاتِه، ولكلِّ حرفٍ مِن ذلك معنًى غيرُ معنى الحرفِ الآخرِ. فإنهم
(١) في ر، م: "و".
(٢) في م، ت ٢: "إذ".
(٣) في م، ت ٢: "فرق".
(٤) في ر، م: "بنسبتهما"، وفي ت ٢: "بتسميتهما".
(٢) في م، ت ٢: "إذ".
(٣) في م، ت ٢: "فرق".
(٤) في ر، م: "بنسبتهما"، وفي ت ٢: "بتسميتهما".
١ / ٢١٥