القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا﴾.
يعنى بذلك جلَّ ثناؤه: وما يَموتُ محمدٌ ولا غيرُه مِن خلقِ اللهِ إلا بعدَ بلوغِ أجَلِه الذي جعَله الله غايةً لحياتِه وبقائِه، فإذا بلَغ ذلك مِن الأجَلِ الذي كتَبه اللهُ له، وأُذِن له بالموتِ، فحينَئذٍ يَموتُ، فأما قبلَ ذلك فلن يموتَ بكيدِ كائدٍ، ولا بحِيلةِ مُحتالٍ:
كما حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ: ﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا﴾. أي: إن لمحمدٍ أجَلًا هو بالغُه، فإذا أذِن اللهُ (٤) في ذلك كان (٥).
(١) سقط من: الأصل.
(٢) في النسخ: "أئذا كنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون".
(٣) في النسخ: "أئذا كنا ترابا".
(٤) بعده في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "له".
(٥) سيرة ابن هشام، ٢/ ١١١، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٧٧٩ (٤٢٧١) من طريق سلمة به.
(٢) في النسخ: "أئذا كنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون".
(٣) في النسخ: "أئذا كنا ترابا".
(٤) بعده في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "له".
(٥) سيرة ابن هشام، ٢/ ١١١، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٧٧٩ (٤٢٧١) من طريق سلمة به.
٦ / ١٠٦