بل * وبَلدةٍ ما الإنسُ مِن آهالِها
ويقولُ (٤):
لا بَل * ما هاج أحزانًا وشَجْوًا قد شَجَا
و"بل" ليست مِن البيتِ ولا تُعَدُّ في وزنِه، ولكن يَقْطَعُ بها كلامًا ويَسْتَأْنِفُ الآخرَ.
قال أبو جعفرٍ: ولكلِّ قولٍ مِن الأقوالِ التي قالها الذين وصَفْنا قولَهم في ذلك وجهٌ معروفٌ.
فأما الذين قالوا: ﴿الم﴾ اسمٌ مِن أسماءِ القرآنِ، فلقولِهم ذلك وجهان:
أحدُهما: أن يَكونوا أرادوا أن ﴿الم﴾ اسمٌ للقرآنِ، كما الفُرقانُ اسمٌ له. وإذا كان معنى قائل ذلك كذلك، كان تأويلُ قولِه: ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ على معنى القَسَمِ، كأنه قال: والقرآنِ، هذا الكتابُ لا ريبَ فيه.
والآخرُ منهما: أن يَكُونوا أرادوا أنه اسمٌ مِن أسماءِ السورةِ (٥) تُعْرَفُ به، كما
(١) في م: "افتتح".
(٢) سقط من: ر.
(٣) اللسان (أ هـ ل) غير منسوب.
(٤) الرجز للعجاج في ديوانه ص ٣٤٨.
(٥) بعده في م: "التي".
(٢) سقط من: ر.
(٣) اللسان (أ هـ ل) غير منسوب.
(٤) الرجز للعجاج في ديوانه ص ٣٤٨.
(٥) بعده في م: "التي".
١ / ٢١٣