وقد ذُكِر أن الذي نزَل في سببٍ تَجاوُزِ (٣) القَبِيلَيْنِ (٤)؛ الأوسِ والخزرجِ، كان مِنْ (٥) قولِه: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ﴾.
ذكرُ من قال ذلك
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا حسنُ بنُ عطيةَ، قال: ثنا قيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن الأغَرَّ بن الصَّبَّاحِ، عن خَليفةَ بن حُصينٍ، عن أبي نَصرٍ، عن ابن عباسٍ، قال: كانت الأوسُ والخزرجُ بينَهم حربٌ في الجاهليةِ [كلَّ شهرٍ] (٦)، فبينما هم جلوسٌ إذ ذكَروا ما كان بينَهم حتى غضِبوا، فقام بعضُهم إلى بعضٍ بالسلاحِ، فنَزَلتْ هذه الآيةُ: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ إلى آخرِ الآيتين، ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ﴾ إلى آخرِ الآيةِ (٧).
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾
(١) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣ س: "بينت".
(٢) ينظر ما تقدم في ١/ ١٦٥ وما بعدها.
(٣) في النسخ: "تحاور". وينظر ما تقدم في ص ٦٢٨.
(٤) في م: "القبيلتين". والقبيل: كالقبيلة. ينظر اللسان (ق ب ل).
(٥) في م: "منه".
(٦) كذا في النسخ، وفى تفسير ابن أبي حاتم: "كل شيء"، وفي تفسير القرطبي: "قتال وشر"، وفي الدر المنثور: "بينهم شر".
(٧) أخرجه الفريابي ومن طريقه الطبراني (١٢٦٦٦)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٧٢٠ (٣٨٩٨) من =
(٢) ينظر ما تقدم في ١/ ١٦٥ وما بعدها.
(٣) في النسخ: "تحاور". وينظر ما تقدم في ص ٦٢٨.
(٤) في م: "القبيلتين". والقبيل: كالقبيلة. ينظر اللسان (ق ب ل).
(٥) في م: "منه".
(٦) كذا في النسخ، وفى تفسير ابن أبي حاتم: "كل شيء"، وفي تفسير القرطبي: "قتال وشر"، وفي الدر المنثور: "بينهم شر".
(٧) أخرجه الفريابي ومن طريقه الطبراني (١٢٦٦٦)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٧٢٠ (٣٨٩٨) من =
٥ / ٦٣٦