فإن قال قائلٌ: وكيف قيل: ﴿وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾ وقد عَلِمْتَ ما عندَه يومئذٍ مِن أليمِ العذابِ وشديدِ العقابِ؟
قيل: إن ذلك معنيٌّ به خاصٌّ مِن الناسِ، ومعنى (٤) ذلك: واللهُ عندَه حسنُ المآبِ للذين اتَّقَوْا رَبَّهم، وقد أَنْبَأَنا عن ذلك في هذه الآيةِ التي تَلِيها.
فإن قال: وما حسنُ المآبِ؟ قيل: هو (٥) ما وصَفه به جل ثناؤُه، وهو المَرْجِعُ إلى جناتٍ تَجْرِى مِن تحتِها الأنهارُ، مُخَلَّدًا فيها، وإلى أزواجٍ مُطَهَّرةٍ، ورِضْوانِ مِن اللهِ.
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (١٥)﴾.
يعني جل ثناؤُه: قلْ يا محمدُ للناسِ الذين زُيِّن لهم حبُّ الشَّهواتِ مِن النساءِ
(١) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "التي".
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "تحركها".
(٣) في م: "فتصير"، وفى س: "فصيرت".
(٤) في ت ١، س: "يعني"، وفي ت ٢، ت ٣: "يبقى"، وغير منقوطة في ص.
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "و".
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "تحركها".
(٣) في م: "فتصير"، وفى س: "فصيرت".
(٤) في ت ١، س: "يعني"، وفي ت ٢، ت ٣: "يبقى"، وغير منقوطة في ص.
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "و".
٥ / ٢٦٨