وقد قال بعضُ نحويِّى البصرةِ: إنما قيل: ﴿هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾. ولم يقُلْ: هنّ أمهاتُ الكتابِ. على وجهِ الحكايةِ، كما يقولُ الرجلُ: ما لي أنصارٌ. فتقولُ: أنا أنصارُك، أو: ما لي نظيرٌ. فتقولُ: نحن نظيرُك. قال: وهو شَبيهُ: دَعْنى مِن تمرتان. وأنشد لرجلٍ من فَقْعَسٍ (١):
تَعَرَّضَتْ لي [بمكانِ حَلِّ] (٢) … تَعَرُّضَ المُهرَةِ في الطِّوَلِّ (٣)
تَعَرُّضًا لم تَأْلُ عَنْ [قَتْلًا لى] (٤)
[قتلًا لى] (٥)، يَحْكِي به على الحكايةِ؛ لأنه كان منصوبًا قبل ذلك، كما يقولُ: نُودِيَ: الصلاةَ الصلاةَ، يَحْكي قولَ القائلِ: الصلاةَ الصلاةَ. وقال: قال
(١) هو منظور بن مرثد الفقعسى الأسدى، ويعرف بـ: منظور بن حبة. وحبة أمه. والرجز في مجالس ثعلب ٢/ ٦٠٢، واللسان (ط) ول، ق ت ل، ع رض).
(٢) في ت ١ ت ٢: "بمكان خلى". وفى المجالس: "بمجازٍ حِلِّ"، وفى اللسان: "بمكان حِلِّ". ومكان الحَلِّ: مكان الحلول والنزول. وينظر اللسان (ح ل ل).
(٣) الطَّوَلُ: حبل طويل تشد به قائمة الدابة، وقيل: هو الحبل تشد به ويمسك صاحبه بطرفه ويرسلها ترعى. وشدد الراجز الطِّولّ للضرورة. اللسان (طول).
(٤) في ص، ت ١، ت ٢: "قتال"، وفى اللسان: "قتل لى"، وفى المجالس واللسان (ط ول، ق ت ل) "قَتْلِلَّى" كأنه أدغم "قتل لى"، ولا شاهد في كل ذلك. قال في اللسان: ويروى: "عن قتلًا لى" على الحكاية، أي: عن قولها: قتلًا له.
والرواية التي أشار إليها صاحب اللسان هي رواية سر صناعة الإعراب، كما ذكر ذلك محقق المجالس.
(٥) في النسخ: "كل أي"، وهى عبارة مضطربة، ولعلها تحريف ما أثبتناه، إذ لا يخفى أن الكلام منصب على مجيء "قتلًا". على وجه الحكاية.
(٢) في ت ١ ت ٢: "بمكان خلى". وفى المجالس: "بمجازٍ حِلِّ"، وفى اللسان: "بمكان حِلِّ". ومكان الحَلِّ: مكان الحلول والنزول. وينظر اللسان (ح ل ل).
(٣) الطَّوَلُ: حبل طويل تشد به قائمة الدابة، وقيل: هو الحبل تشد به ويمسك صاحبه بطرفه ويرسلها ترعى. وشدد الراجز الطِّولّ للضرورة. اللسان (طول).
(٤) في ص، ت ١، ت ٢: "قتال"، وفى اللسان: "قتل لى"، وفى المجالس واللسان (ط ول، ق ت ل) "قَتْلِلَّى" كأنه أدغم "قتل لى"، ولا شاهد في كل ذلك. قال في اللسان: ويروى: "عن قتلًا لى" على الحكاية، أي: عن قولها: قتلًا له.
والرواية التي أشار إليها صاحب اللسان هي رواية سر صناعة الإعراب، كما ذكر ذلك محقق المجالس.
(٥) في النسخ: "كل أي"، وهى عبارة مضطربة، ولعلها تحريف ما أثبتناه، إذ لا يخفى أن الكلام منصب على مجيء "قتلًا". على وجه الحكاية.
٥ / ١٩٠