وقد قيل: إن قولَ الشاعرِ (٣):
ضَحَّوْا بأشْمَطَ (٤) عُنْوانُ (٥) السُّجودِ به … يُقَطِّعُ الليلَ تَسْبيحًا وقُرْآنا
يعني به قائلُه: تسبيحًا وقراءةً.
فإن قال قائلٌ: وكيف يجوزُ أن يُسَمَّى قرآنًا بمعنى القراءةِ، وإنما هو مَقْروءٌ؟
قيل: كما جاز أن يُسَمَّى المكتوبُ كتابًا، بمعنى كتابِ الكاتبِ، كما قال الشاعرُ في صفةِ (٦) طَلاقٍ كتَبه لامرأتِه (٧):
تُؤَمِّلُ رَجْعةً مني وفيها … كتابٌ مثلَ ما لصِق الغِراءُ
يُرِيدُ (٨) طلاقًا مكتوبًا، فجعَل المكتوبَ كتابًا.
وأما تأويلُ اسمِه الذي هو فُرْقانٌ، فإن تفسيرَ أهلِ التفسيرِ جاء في ذلك بألفاظٍ
(١) في ر: "للنبي".
(٢) في م: "يعني".
(٣) هو حسان بن ثابت، والبيت في ديوانه ص ٢١٦، وينظر حاشيته، وعزاه إليه في العقد الفريد ٣/ ٨١، ٤/ ١٥٩، ٢٨٤، ٢٩٨، واللسان (ع ن ن)، ونسب أيضًا لأوس بن مغراء. ينظر خزانة الأدب ٩/ ٤١٨.
(٤) الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده. اللسان (ش م ط).
(٥) العنوان: الأثر، وكلما استدللت بشيء تظهره على غيره فهو له عنوان. اللسان (ع ن ن).
(٦) بعده في م: "كتاب".
(٧) البيت في التبيان ١/ ١٨.
(٨) بعده في ر، ت ١: "به".
(٢) في م: "يعني".
(٣) هو حسان بن ثابت، والبيت في ديوانه ص ٢١٦، وينظر حاشيته، وعزاه إليه في العقد الفريد ٣/ ٨١، ٤/ ١٥٩، ٢٨٤، ٢٩٨، واللسان (ع ن ن)، ونسب أيضًا لأوس بن مغراء. ينظر خزانة الأدب ٩/ ٤١٨.
(٤) الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده. اللسان (ش م ط).
(٥) العنوان: الأثر، وكلما استدللت بشيء تظهره على غيره فهو له عنوان. اللسان (ع ن ن).
(٦) بعده في م: "كتاب".
(٧) البيت في التبيان ١/ ١٨.
(٨) بعده في ر، ت ١: "به".
١ / ٩٣