وقد قيل: إن قولَه: ﴿ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ﴾. خطابٌ للنبيِّ ﷺ، ولذلك وحَّد (٤)، ثم رجَع إلى خطابِ المؤمنين بقولِه: ﴿مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ﴾. وإذا وُجِّهَ التأويلُ إلى هذا الوجهِ لم يكنْ فيه مئونةٌ.
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)﴾.
يعني تعالى ذكرُه بقولِه: ﴿ذَلِكُمْ﴾: نكاحُ (٥) أزواجِهنَّ لهنَّ، ومراجعةُ أزواجِهنّ إيّاهنّ، بما أباحَ لهنّ من نكاحٍ ومهرٍ جديدٍ ﴿أَزْكَى لَكُمْ﴾ أيُّها الأولياءُ والأزواجُ والزوجاتُ.
(١) في م: "مجاوزتهم".
(٢) بعده في م: "بها".
(٣) في النسخ: "فقال". والمثبت صواب السياق.
(٤) في م: "وجه".
(٥) في ص: "نكاحهن".
(٢) بعده في م: "بها".
(٣) في النسخ: "فقال". والمثبت صواب السياق.
(٤) في م: "وجه".
(٥) في ص: "نكاحهن".
٤ / ١٩٧