ولم أَقْذِفْ لمُؤْمنةٍ حَصَانٍ … بإذنِ (٣) اللَّهِ مُوجِبةً عُضَالَا
ومنه قيل: عَضَّل الفَضاءُ بالجيشِ لكثرتِهم. إذا ضاق عنهم من كثرتِهم. وقيل: عضَّلَتِ المرأةُ. إذا نَشِب الولدُ في رَحِمِها فضاق عليه الخروجُ منها. ومنه قولُ أوسِ بنِ حُجْرٍ (٤):
وليس أخُوكَ الدَّائمُ العَهْدِ بالذي … يَذُمُّكَ إن وَلَّى ويُرْضِيكَ مُقْبِلَا
ولكنَّه النَّائِي إذا كُنْتَ آمِنًا … وصاحبُكَ الأدْنَى إذا الأمْرُ أَعْضَلَا
و﴿أَنْ﴾ التي في قولِه: ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ﴾. في موضعِ نصبٍ بقولِه: ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾.
ومعنى قولِه: ﴿إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾: إذا تراضَى الأزواجُ والنساءُ بما يَحِلُّ ويجوزُ أن يكونَ عِوَضًا مِن أَبْضاعِهنَّ (٥)؛ من المهورِ ونكاحٍ جديدٍ مستأنفٍ.
كما حدَّثنا ابنُ بَشَّارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن عُميرِ بنِ
(١) ذكره ابن سعد ٥/ ٥٨ عن إبراهيم بن قارظ، عن عمر بلفظ: عضل، وأخرجه المصنف في تاريخه ٤/ ١٦٤، ١٦٥ من طريق خليد بن ذفرة، عن أبيه مطولا وفيه: عضلوا.
(٢) ديوانه ٣/ ١٥٣٤.
(٣) في الديوان: "بحمد"
(٤) ديوانه ص ٩٢.
(٥) الأبضاع: جمع بُضْع، وهو الفرج. اللسان (ب ض ع).
(٢) ديوانه ٣/ ١٥٣٤.
(٣) في الديوان: "بحمد"
(٤) ديوانه ص ٩٢.
(٥) الأبضاع: جمع بُضْع، وهو الفرج. اللسان (ب ض ع).
٤ / ١٩٤