وأمَّا قولُه: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ فنُصِب لأنهما حالانِ للفعلِ غيرُ ذاتِيَّين (٣)، ولا يَصْلُحُ معَهما "هو"، وذلك أنك لو أظْهَرت "هو" معَهما لاسْتَحال الكلامُ. ألا تَرَى أنه لو قال قائلٌ: إن خفتَ مِن عدوِّك أن تُصَلِّىَ قائمًا، فهو راجِلٌ أو راكبٌ. لبطَل المعنى المرادُ بالكلامِ. وذلك أن تأويلَ الكلامِ: فإن خِفتُم أن تُصَلُّوا قيامًا مِن عدوِّكم، فصلُّوا رِجالًا أو رُكبانًا، ولذلك نصبَه إجراءً على ما قبلَه مِن الكلامِ، كما تقولُ في نحوِه مِن الكلامِ: إن لبِستَ ثيابًا فالبياضَ. فتنصِبُه لأنك تُرِيدُ: إن لبِستَ ثيابًا فالْبَسِ البياضَ. ولستَ تُرِيدُ الخبرَ عن أن جميعَ ما يُلْبَسُ مِن الثيابِ فهو البياضُ، ولو أرَدْتَ الخبرَ عن ذلك لقلتَ: إن لبِستَ ثيابًا فالبياضُ. رفعًا، إذ كان مَخْرَجُ الكلامِ على وجهِ الخبرِ منك عن اللابسِ أن كلَّ ما
(١) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "لا فراق".
(٢) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "مرفوعًا".
(٣) كذا بالنسخ، وهى غير منقوطة في ت ٢. وقد جعلها الشيخ شاكر ٤/ ٣٥٦: "دائمين". وقال: وهو تصحيف فاحش لا معنى له.
(٢) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "مرفوعًا".
(٣) كذا بالنسخ، وهى غير منقوطة في ت ٢. وقد جعلها الشيخ شاكر ٤/ ٣٥٦: "دائمين". وقال: وهو تصحيف فاحش لا معنى له.
٣ / ٧٠٦