وذلك قراءةٌ عندي غيرُ جائزةٍ وإن كان لها مَخرجٌ في العربيةِ؛ لمخالفتِها ما عليه الحجةُ مُجمِعةٌ من القراءةِ في ذلك (٢)، وأن ذلك في قراءةِ أُبيِّ بنِ كعبٍ ومُصْحفِه فيما [ذُكِر لنا] (٣): (ليُفْسِدَ فيها ولِيُهْلِكَ الحرثَ والنسلَ) (٤). وذلك من أدلِّ الدليلِ على تصحيحِ قراءةِ من قرَأ ذلك: ﴿وَيُهْلِكَ﴾ بالنصبِ عطفًا به على ﴿لِيُفْسِدَ فِيهَا﴾.
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (٢٠٥)﴾.
يعني جلَّ ثناؤُه بذلك: واللَّهُ لا يحبُّ المعاصيَ، وقطعَ السبلِ، وإخافةَ الطرقِ، [والفسادَ] (٥).
والفسادُ: مصدرٌ مِن قولِ القائلِ: فسَد الشيءُ يفسُدُ. نظيرُ قولِهم: ذهَب يَذهَبُ ذَهابًا. ومن العربِ مَن يجعَلُ مصدرَ "فسَد" فُسُودًا، ومصدرَ "ذَهَب يَذهَبُ" ذُهوبًا.
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ
(١) البحر المحيط ٢/ ١١٦.
(٢) بعده في م: "قراءة ويهلك الحرث والنسل"، وبعده في ت ١، ت ٢، ت ٣: "ويهلك الحرث والنسل".
(٣) في م: "ذكرنا".
(٤) القراءة غير متواترة، ينظر إعراب القرآن للنحاس ١/ ٢٥٠، والبحر المحيط ٢/ ١١٦.
(٥) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) بعده في م: "قراءة ويهلك الحرث والنسل"، وبعده في ت ١، ت ٢، ت ٣: "ويهلك الحرث والنسل".
(٣) في م: "ذكرنا".
(٤) القراءة غير متواترة، ينظر إعراب القرآن للنحاس ١/ ٢٥٠، والبحر المحيط ٢/ ١١٦.
(٥) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
٣ / ٥٨٧