وأما قولُه: ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾ فإنه يعنى: رشادًا للناسِ إلى سبيلِ الحقِّ وقَصدِ المنهجِ.
وأما قولُه: ﴿وَبَيِّنَاتٍ﴾ فإنه يعنى: واضحاتٍ، ﴿مِنَ الْهُدَى﴾ يعنى: من البيانِ الدالِّ على حدودِ اللهِ وفرائضِه وحلالِه وحرامِه.
وقولُه: ﴿وَالْفُرْقَانِ﴾ يعنى: والفَصلِ بين الحقِّ والباطلِ.
كما حدَّثنى موسى بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ: أما ﴿وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ فبيناتٍ من الحلالِ والحرامِ (٢).
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.
اختلف أهلُ التأويلِ في معنى شهودِ الشهرِ؛ فقال بعضُهم: هو مُقامُ المقيمِ في دارِه. قالوا: فمن دخَل عليه شهرُ رمضانَ وهو مقيمٌ في دارِه، فعليه صومُ الشهرِ
(١) أخرجه ابن أبى حاتم ١/ ٣١٠ (١٦٥٠)، والبيهقى في الأسماء والصفات (٥٠١) من طريق عبيد الله به، وأخرجه الطبرانى في الكبير (١٢٠٩٥) من طريق مقسم به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ١٨٩ إلى محمد بن نصر وابن مردويه.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣١١ (١٦٥٤) من طريق عمرو به.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣١١ (١٦٥٤) من طريق عمرو به.
٣ / ١٩٢