والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندى ما عليه قرأةُ الأمصارِ، وذلك كسرُ الذالِ والثاءِ (٢)؛ لإجماعِ الحجةِ مِن القرأةِ عليه. فإذا كان ذلك كذلك، فتأويلُ الكلامِ: فيومَئذٍ لا يعذِّبُ كعذابِ اللهِ أحدٌ في الدنيا، ولا يُوثِقُ [كوَثَاقِ اللهِ] (٣) أحدٌ في الدنيا، وكذلك تأوَّله قارئو ذلك كذلك مِن أهلِ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (٢٥) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ (٤) أَحَدٌ﴾: [لا يعذِّبُ عَذَابَ اللهِ أحدٌ، ولا يُوثِقُ وثاقَ اللهِ أحدٌ] (٥).
حدَّثنا ابنُ عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسنِ: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (٢٥) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ﴾. قال: قد علم اللهُ أنَّ في الدنيا عذابًا ووَثاقًا، فقال: فيومئذ لا يعذِّبُ عذابَه أحدٌ في الدنيا، ولا يُوثِقُ وثاقَه أحدٌ في الدنيا (٦).
(١) أخرجه أحمد ٥/ ٧١ (الميمنية)، وأبو داود (٣٩٩٦)، والحاكم ٢/ ٢٥٥ كلهم من طريق خالد به، وأخرجه الطبراني في الكبير ١٩/ ٢٨٩ (٦٤٣) من طريق أبي قلابة وسمى الذي سمع منه، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٣٥٠ إلى سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن مردويه.
(٢) القراءتان كلتاهما صواب.
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "يومئذ".
(٤) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "كوثاق الله".
(٥) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٧١ عن معمر به.
(٢) القراءتان كلتاهما صواب.
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "يومئذ".
(٤) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "كوثاق الله".
(٥) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٧١ عن معمر به.
٢٤ / ٣٩٢