القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (١٠) كِرَامًا كَاتِبِينَ (١١) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (١٢) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣)﴾.
يقولُ تعالى ذكرُه: ليس الأمرُ أيُّها الكافرون كما تقولون، من أنكم على الحقِّ في عبادتِكم غير اللَّهِ، ولكنكم تكذِّبون بالثوابِ والعقابِ، والجزاءِ والحسابِ.
وبنحوِ الذي قلنا في معنى قوله: ﴿كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩)﴾ قال أهل التأويلِ.
(١) بعده في م: "أبي".
(٢) في ت ٢، ت ٣: "ولدك".
(٣) في م: "أحضر".
(٤) أخرجه الطبراني (٤٦٢٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٨/ ٣٠ من طريق مطهر به، وأخرجه ابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٣٦٥ - وابن شاهين - كما في الإصابة ٢/ ٤٥٠ - من طريق موسى بن علي به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٣٢٣ إلى البخارى في تاريخه وابن المنذر وابن قانع وابن مردويه.
(٢) في ت ٢، ت ٣: "ولدك".
(٣) في م: "أحضر".
(٤) أخرجه الطبراني (٤٦٢٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٨/ ٣٠ من طريق مطهر به، وأخرجه ابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٣٦٥ - وابن شاهين - كما في الإصابة ٢/ ٤٥٠ - من طريق موسى بن علي به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٣٢٣ إلى البخارى في تاريخه وابن المنذر وابن قانع وابن مردويه.
٢٤ / ١٨٠