وأما القراءةُ الأولى التي ذُكِرت عن النبيِّ ﷺ، فلو كانت صحيحةً لوجَب أن تكونَ الكلِمتان غير مُجْراتين.
وقولُه: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: فبأيِّ نِعَمِ رَبِّكما التي أنعَم عليكم؛ من إكرامِه أهلَ الطاعةِ منكم هذه الكرامةَ - تُكذِّبان؟
وقولُه: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: تبارَك ذكرُ ربِّك يا محمدُ، ﴿ذِي الْجَلَالِ﴾. يعني: ذى العظمةِ، ﴿وَالْإِكْرَامِ﴾. يعني: ومَن له الإكرامُ من جميعِ خلقِه.
كما حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: ﴿ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾. يقولُ: ذو العظمةِ والكبرياءِ (٢).
آخرُ تفسيرِ سورةِ "الرحمنِ" عز وجل
= ثم قال: أو هو بقافين. وينظر تهذيب اللغة ٩/ ٤١٨.
(١) ينظر المحتسب ٢/ ٣٠٥، والبحر المحيط ٨/ ١٩٩.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم - كما في الإتقان ٢/ ٤٦ - من طريق أبي صالح به.
(١) ينظر المحتسب ٢/ ٣٠٥، والبحر المحيط ٨/ ١٩٩.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم - كما في الإتقان ٢/ ٤٦ - من طريق أبي صالح به.
٢٢ / ٢٧٨