وقولُه: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾. يقولُ: فبأيِّ نِعَمِ ربِّكما التي أنعَم عليكم بما ذكَر - تُكَذِّبان؟
القولُ في تأويلِ قولِه عز وجل: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (٧٢) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٧٣) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (٧٤) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٧٥)﴾.
قال أبو جعفرٍ رحمه الله: يقولُ تعالى ذكرُه مُخبِرًا عن هؤلاء الخَيْراتِ الحسانِ: ﴿حُورٌ﴾. يعني بقولِه: ﴿حُورٌ﴾: بيضٌ. وهي (٣) جَمْعُ حوراءَ. والحوراءُ: البيضاءُ.
وقد بيَّنا معنى الحورِ فيما مضَى بشواهدِه المغنيةِ عن إعادتِها في هذا الموضعِ (٤).
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو هشامٍ الرفاعيُّ، قال: ثنا عبيدُ (٥) اللَّهِ بنُ موسى، قال: أخبَرنا إسرائيلُ،
(١) في م، ت ١: "هاشم". ينظر تهذيب الكمال ٢٢/ ٢٧٨.
(٢) أخرجه الطبراني ٢٣/ ٣٦٧ (٨٧٠) من طريق عمرو بن هشام به مطولًا، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٥٠ إلى ابن مردويه مطولًا.
(٣) في الأصل: "هو".
(٤) ينظر ما تقدم في ٢١/ ٦٥، ٦٦.
(٥) في الأصل: "عبد". وينظر تهذيب الكمال ١٩/ ١٦٤.
(٢) أخرجه الطبراني ٢٣/ ٣٦٧ (٨٧٠) من طريق عمرو بن هشام به مطولًا، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٥٠ إلى ابن مردويه مطولًا.
(٣) في الأصل: "هو".
(٤) ينظر ما تقدم في ٢١/ ٦٥، ٦٦.
(٥) في الأصل: "عبد". وينظر تهذيب الكمال ١٩/ ١٦٤.
٢٢ / ٢٦٣