والذي هو أولى القراءتين في ذلك عندي بالصوابِ قراءةُ مَن قرَأه بالتخفيفِ؛ لإجماعِ الحجةِ من القرَأةِ عليه، والأُخرى غيرُ مدفوعةٍ [صحَّتُها؛ لصحَّةِ] (١) معناها.
القولُ في تأويلِ قولِه عز وجل: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (١٢) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦)﴾.
قال أبو جعفرٍ: اختَلَفت القرَأةُ في قراءةِ قولِه: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾؛ فقرَأ ذلك عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ وعامَّةُ أصحابِه: (أفتَمْرُونه) بفتحِ التاءِ بغيرِ ألفٍ، وهي قراءةُ عامَّةِ قرَأةِ أهلِ الكوفةِ (٢)، ووجَّهوا تأويلَه إلى: أفتَجْحدونَه.
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبَرنا مغيرةُ، عن إبراهيمَ أنه كان يقرَأُ: (أَفَتَمْرُونَه) (٣). يقولُ: أفتَجحَدونه، ومَن قرَأ: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾. قال: أفتُجادلونه (٤).
وقرَأ ذلك عامَّةُ قرَأةِ المدينةِ ومكةَ والبصرةِ وبعضُ الكوفيين: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾ بضمِّ التاءِ والألفِ (٥)، بمعنى: أفتُجادِلونه.
(١) في ص، ت ١: "صحته لصحة"، وفي ت ٢: "صحبة بصحة".
(٢) وهي قراءة حمزة والكسائي ويعقوب وخلف. ينظر النشر ٢/ ٢٨٣.
(٣) بعده في م: "بفتح التاء بغير ألف".
(٤) أخرجه سعيد بن منصور - كما في الدر المنثور ٦/ ١٢٤ - ومن طريقه الحافظ في التغليق ٤/ ٣٢٣، وعبد بن حميد - كما في التغليق - عن هشيم به بلفظ: "أفتجادلونه"، وعزاه السيوطي في الدر المنثور إلى ابن المنذر.
(٥) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وأبي جعفر. ينظر النشر ٢/ ٢٨٣.
(٢) وهي قراءة حمزة والكسائي ويعقوب وخلف. ينظر النشر ٢/ ٢٨٣.
(٣) بعده في م: "بفتح التاء بغير ألف".
(٤) أخرجه سعيد بن منصور - كما في الدر المنثور ٦/ ١٢٤ - ومن طريقه الحافظ في التغليق ٤/ ٣٢٣، وعبد بن حميد - كما في التغليق - عن هشيم به بلفظ: "أفتجادلونه"، وعزاه السيوطي في الدر المنثور إلى ابن المنذر.
(٥) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وأبي جعفر. ينظر النشر ٢/ ٢٨٣.
٢٢ / ٢٧