فأما التوقيرُ فهو التعظيمُ والإجلالُ والتفخيمُ.
وقولُه: (ويُسَبِّحُوه (١) بُكرَةً وأصِيلًا). يقولُ: ويُصَلُّوا (٢) له. يعنى: لله بالغَدَواتِ والعَشِيَّاتِ.
والهاءُ في قوله: (ويُسَبِّحُوه (١» مِن ذِكْرِ الله وحدَه دونَ الرسولِ. وقد ذُكر أن ذلك في بعض القراءاتِ: (ويُسَبِّحوا الله بُكْرةً وأصِيلًا).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: (ويُسَبِّحوه بُكْرةً وأصيلًا): في بعض القراءةِ: (ويُسَبِّحوا الله بكرةً وأصيلًا) (٣).
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: في بعض الحروفِ: (ويُسَبِّحوا الله بكرةً وأصِيلًا) (٤).
حُدِّثْتُ عن الحسين، قال: سمِعْتُ أبا مُعاذٍ يقولُ: أَخْبَرنا عُبيدٌ، قال: سَمِعْتُ الضحاك يقولُ في قولِه: (ويُسَبِّحوه بُكْرة وأصيلًا): يقولُ: يُسبِّحون الله. رجع إلى نفسه (٥).
(١) في م: "تسبحوه".
(٢) في م: "تصلوا"، وفي ت ٣: "صلوا".
(٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٧١ إلى المصنف وعبد بن حميد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٢٢٦ عن معمر به، وعنده "عشيا" بدل "أصيلا".
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٧٢ إلى المصنف.
(٢) في م: "تصلوا"، وفي ت ٣: "صلوا".
(٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٧١ إلى المصنف وعبد بن حميد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٢٢٦ عن معمر به، وعنده "عشيا" بدل "أصيلا".
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٧٢ إلى المصنف.
٢١ / ٢٥٣