وأولى القراءاتِ بالصوابِ قراءةُ من قرَأه: (وَالَّذِينَ قاتَلُوا)؛ لاتفاقِ الحجةِ من القرأةِ، وإن كان لجميعِها وجوهٌ مفهومةٌ.
وإذ كان ذلك أولى القراءاتِ عندَنا بالصوابِ، فتأويلُ الكلامِ: والذين قاتَلوا منكم أيها المؤمنون أعداءَ اللهِ من الكفارِ في دينِ اللهِ، وفى نُصرةِ ما بُعِث به رسولُه محمدٌ ﷺ من الهدى، فجاهَدوهم في ذلك، ﴿فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ فلن يجعَلَ اللهُ أعمالَهم التي عمِلوها في الدنيا ضلالًا عليهم، كما أضلَّ أعمالَ الكافرين.
وذُكِر أن هذه الآيةَ عُنِى بها أهلُ أُحدٍ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ
(١) وهى قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية أبى بكر وحمزة والكسائي. التيسير ص ١٦٢.
(٢) وهى قراءة شاذة، ينظر إتحاف فضلاء البشر ص ٢٤٣.
(٣) وهى قراءة شاذة. ينظر تفسير القرطبي ١٦/ ٢٣٠.
(٤) وبها قرأ عاصم في رواية حفص. التيسير ص ١٦٢.
(٢) وهى قراءة شاذة، ينظر إتحاف فضلاء البشر ص ٢٤٣.
(٣) وهى قراءة شاذة. ينظر تفسير القرطبي ١٦/ ٢٣٠.
(٤) وبها قرأ عاصم في رواية حفص. التيسير ص ١٦٢.
٢١ / ١٩٠