وقد حدَّثنا حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: ﴿فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾. قال: شديدٌ [واللهِ] (٢).
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦)﴾.
يقولُ تعالى ذكره: وكما حقَّ على الأممِ التي كذَّبَت رسلَها - التي قصَصْتُ عليك يا محمدُ قصصَها - عذابي، وحلَّ بها عقابي، بتكذيبِهم رسلَهم، [وجِدالِهم إياهم بالباطلِ] (٣) ليُدْحِضوا به الحقَّ، كذلك وجَبَت كلمةُ ربِّك على الذين كفروا باللهِ مِن قومِك الذين يُجادِلون في آياتِ اللهِ.
وقولُه: ﴿أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾. اخْتَلَف أهلُ العربيةِ في موضعِ قولِه: ﴿أَنَّهُمْ﴾؛ فقال بعضُ نحويِّى البصرةِ (٤): معنى ذلك: حقَّت كلمةُ ربِّك على الذين كفَروا أنهم أصحابُ النارِ. أي: لأنهم، أو بأنهم (٥)، وليس "أنهم" في موضعِ مفعولٍ، ليس مثلَ قولِك: [أحْقَقْتُ أنهم. لو كان كذلك كان أيضًا] (٦):
(١) في ت ٢، ت ٣: "فاتخذت".
(٢) في ت ٣: "العقاب".
والأثر عزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٣٤٦ إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
(٣) سقط من: ت ٢، ت ٣.
(٤) هو الأخفش. ينظر تفسير البغوي ٧/ ١٣٩، وفتح القدير ٤/ ٤٨٢.
(٥) في ت ٢، ت ٣: "فأنهم".
(٦) سقط من: ت ٢، ت ٣.
(٢) في ت ٣: "العقاب".
والأثر عزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٣٤٦ إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
(٣) سقط من: ت ٢، ت ٣.
(٤) هو الأخفش. ينظر تفسير البغوي ٧/ ١٣٩، وفتح القدير ٤/ ٤٨٢.
(٥) في ت ٢، ت ٣: "فأنهم".
(٦) سقط من: ت ٢، ت ٣.
٢٠ / ٢٨٢