وقولُه: ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴾. يقولُ: ومِن أيِّ وجهٍ لهم التَّناوُشُ.
واخْتَلَفَتْ قرَأةُ الأمصارِ في ذلك؛ فقَرَأَتْه عامةُ قَرَأَةِ المدينةِ: ﴿التَّنَاوُشُ﴾، بغيرِ هَمْزٍ (٢)، بمعنى التَّناوُلِ. وقرأتْه عامةُ قرأةِ الكوفةِ والبصرةِ (التَّناؤُشُ) بالهمزِ (٣)، بمعنى النَّئِيشِ (٤)، وهو الإبْطاءُ. يُقالُ: انْتَأَشْتُ (٥) الشيءَ. إذا (٦) أخذتَه مِن بعيدٍ. ونُشْتُه. إذا (٦) أخذتَه مِن قريبٍ. ومن النَّئِيشِ (٧) قولُ الشاعرِ (٨):
تَمَنَّى نَئِيشًا أن يكونَ أطاعَني … وقد حَدَثَتْ بعدَ الأُمُورِ أمورُ
ومِن النَّوْشِ قولُ الراجِزِ (٩):
* فَهْىَ تَنوشُ الحَوْضَ نَوْشًا مِن عَلَا (١٠) *
(١) بعده في الأصل: "قال: قالوا آمنا".
(٢) وهى قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه، وكذلك رواية حسين الجعفى والأعشى والكسائي عن أبي بكر عن عاصم. ينظر السبعة في القراءات ص ٥٣٠.
(٣) وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي وعاصم في رواية يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم، ورواية المفضل عن عاصم. ينظر المصدر السابق.
(٤) في م: "التنؤش".
(٥) في م: "تناءشت".
(٦) ليس في: م، ت ١.
(٧) في م: "التنؤش". وينظر اللسان (ن ا ش)
(٨) البيت في معاني القرآن ٢/ ٣٦٥ غير منسوب، وفى المستقصى لأمثال العرب ١/ ٣٠٢، واللسان (ن ا ش)، منسوبًا عندهما لنَهْشَل بن حَرِّيٍّ، وفى اللسان: "ويحدُث من بعد" مكان "وقد حدثت بعد".
(٩) في الأصل: "الآخر". وهذا الرجز ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ١٥٠ ونسبه لغيلان، وابن السكيت في إصلاح المنطق ١/ ٤٣٢، وابن قتيبة في أدب الكاتب ص ٣٩١، غير منسوب عندهما، واللسان (ن وش) منسوبا لغيلان بن حريث، واللسان (ع ل و) وعنده "باتت" مكان "فهي" ونسبه لأبي النجم.
(١٠) الضمير في قوله: "فهى" للإبل. وتنوش الحوض: أي تتناول مِلْئَه. ومن عَلَا: من فوق. يريد أنها عالية الأجسام طِوال الأعناق. ينظر لسان العرب (ن وش).
(٢) وهى قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه، وكذلك رواية حسين الجعفى والأعشى والكسائي عن أبي بكر عن عاصم. ينظر السبعة في القراءات ص ٥٣٠.
(٣) وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي وعاصم في رواية يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم، ورواية المفضل عن عاصم. ينظر المصدر السابق.
(٤) في م: "التنؤش".
(٥) في م: "تناءشت".
(٦) ليس في: م، ت ١.
(٧) في م: "التنؤش". وينظر اللسان (ن ا ش)
(٨) البيت في معاني القرآن ٢/ ٣٦٥ غير منسوب، وفى المستقصى لأمثال العرب ١/ ٣٠٢، واللسان (ن ا ش)، منسوبًا عندهما لنَهْشَل بن حَرِّيٍّ، وفى اللسان: "ويحدُث من بعد" مكان "وقد حدثت بعد".
(٩) في الأصل: "الآخر". وهذا الرجز ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ١٥٠ ونسبه لغيلان، وابن السكيت في إصلاح المنطق ١/ ٤٣٢، وابن قتيبة في أدب الكاتب ص ٣٩١، غير منسوب عندهما، واللسان (ن وش) منسوبا لغيلان بن حريث، واللسان (ع ل و) وعنده "باتت" مكان "فهي" ونسبه لأبي النجم.
(١٠) الضمير في قوله: "فهى" للإبل. وتنوش الحوض: أي تتناول مِلْئَه. ومن عَلَا: من فوق. يريد أنها عالية الأجسام طِوال الأعناق. ينظر لسان العرب (ن وش).
١٩ / ٣١٥