وقولُه: ﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾. قد ذكَرْنا اختلافَ أهلِ التأويلِ في معنى "البِضعِ" فيما مضَى، [وأتَيْنا على] (٢) الصحيحِ من أقوالِهم، بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ (٣).
وقد حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا الحكمُ بنُ بشيرٍ، قال: ثنا خلادُ بنُ مسلمٍ الصّفارُ، عن عبدِ اللهِ بنِ عيسى، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ ابن عمرٍو، قال: قلتُ له: ما البضعُ؟ قال: زعم أهلُ الكتابِ أنه تسعٌ أو سبعٌ (٤).
وأما قولُه: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾. فإن القاسمَ حدَّثنا، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ قولَه: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ﴾ من قبلِ دولةِ فارسَ على الرومِ، [و[من بعدِ دولةِ] (٥) الرومِ] (٦) على فارسَ (٧).
(١) قرأ (سيغلبون) بضم الياء عليٌّ وابن عمر ومعاوية بن قرة. مختصر الشواذ لابن خالويه ص ١١٧، وينظر ما تقدم في ص ٤٤٦.
(٢) فى ص، ت ١: "وللفاعل"، وفى ت ٢: "والفاعل"، ولعلها مصحفة عن: "دللنا على". أو عما أثبت.
(٣) تقدم في ١٣/ ١٧٥، ١٧٦.
(٤) ذكره ابن كثير في تفسيره ٦/ ٣١٠ وعزاه إلى المصنف.
(٥) سقط من: ت ١.
(٦) سقط من: ص، ت ٢.
(٧) بعده في ص، ت ١، ت ٢: "ويومئذ يفرح المؤمنون".
(٢) فى ص، ت ١: "وللفاعل"، وفى ت ٢: "والفاعل"، ولعلها مصحفة عن: "دللنا على". أو عما أثبت.
(٣) تقدم في ١٣/ ١٧٥، ١٧٦.
(٤) ذكره ابن كثير في تفسيره ٦/ ٣١٠ وعزاه إلى المصنف.
(٥) سقط من: ت ١.
(٦) سقط من: ص، ت ٢.
(٧) بعده في ص، ت ١، ت ٢: "ويومئذ يفرح المؤمنون".
١٨ / ٤٥٩