يومانِ يومُ مُقاماتٍ وأنديةٍ … ويومُ سَيْرٍ إلى الأعداءِ تَأْوِيبِ (٢)
ومن المَقامِ الذي بمعنى المجلسِ، قولُ عباسِ بن مرداسٍ (٣):
فَأيِّي (٤) ما وأَيُّك كانَ شَرًّا … فَقِيدَ إلى المَقامَةِ لا يَرَاها
يعني المجلسَ.
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (٦٧)﴾.
يقول تعالى ذكرُه: والذين إذا أنفَقوا أموالَهم لم يُسرفوا في إنفاقِها.
ثم اختَلف أهلُ التأويلِ في النفقةِ التي عناها اللهُ في هذا الموضعِ، وما الإسرافُ فيها (٥) والإقتارُ؛ فقال بعضُهم: الإسرافُ ما كان من نفقةٍ في معصيةِ اللهِ وإن قَلَّت.
قال: وإياها عنى الله وسمَّاها إسرافًا. قالوا: والإقتارُ المنعُ من حقِّ اللهِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ
(١) البيت في مجاز القرآن ٢/ ٨٠، واللسان (أ وب).
(٢) التأويب في كلام العرب: سير النهار كله إلى الليل. اللسان (أ وب).
(٣) البيت في مجاز القرآن ٢/ ٨١، واللسان (أي ى، ق وم)، والخزانة ٤/ ٣٦٧.
(٤) في ت ١، ت ٢: "فإني".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢: "منها".
(٢) التأويب في كلام العرب: سير النهار كله إلى الليل. اللسان (أ وب).
(٣) البيت في مجاز القرآن ٢/ ٨١، واللسان (أي ى، ق وم)، والخزانة ٤/ ٣٦٧.
(٤) في ت ١، ت ٢: "فإني".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢: "منها".
١٧ / ٤٩٧