هل أنتَ مُطِيعى أَيُّها القلبُ عَنْوة … ولم تُلْحَ نفسٌ (٤) لم تُلَمْ في احتيالها (٥)
وقال آخرُ (٦):
فما أَخَذُوها عَنْوةً عن مَودَّةٍ … ولكن بضرب (٧) المَشْرَفيِّ (٨) اسْتَقالَها
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قوله: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾. يقولُ: ذَلَّتْ (٩).
(١) سقط من: م، وفى ت ٢: "به يعنى".
(٢) في ص، م، ف: "كذلك".
(٣) هو كثير عزة، والبيت في ديوانه (مجموع) ص ٩٣.
(٤) في الديوان: "نفسا".
(٥) في م، ت ١: "اختيالها".
(٦) هو كثير عزة أيضا، والبيت في ديوانه ص ٨٠ وفيه: "تركوها" بدل "أخذوها"، و"بحد" بدل "بضرب"، وهو في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٩٣ بنفس رواية المصنف.
(٧) في م: "بحد".
(٨) يقال: سيوف مشرفية. نسبة إلى المشارف وهى قرى من أرض اليمن. اللسان (ش ر ف).
(٩) تقدم تخريجه في ص ١٥٤.
(٢) في ص، م، ف: "كذلك".
(٣) هو كثير عزة، والبيت في ديوانه (مجموع) ص ٩٣.
(٤) في الديوان: "نفسا".
(٥) في م، ت ١: "اختيالها".
(٦) هو كثير عزة أيضا، والبيت في ديوانه ص ٨٠ وفيه: "تركوها" بدل "أخذوها"، و"بحد" بدل "بضرب"، وهو في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٩٣ بنفس رواية المصنف.
(٧) في م: "بحد".
(٨) يقال: سيوف مشرفية. نسبة إلى المشارف وهى قرى من أرض اليمن. اللسان (ش ر ف).
(٩) تقدم تخريجه في ص ١٥٤.
١٦ / ١٧٢