زَجَرْتُ عَلَيْهِ حُرَّةً أَرْحَبِيَّةً … وَقَدْ كانَ لَوْنُ اللَّيْلِ مِثْلَ الأَرَنْدَجِ (٣)
بمعنى: وقد صار أو وُجد.
وقيل: إنه عنى بالمهدِ فى هذا الموضع حِجر أمه (٤).
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: ﴿مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا﴾. والمهدُ: الحِجْر (٥).
وقد بيَّنا معنَى المهدِ فيما مضى بشواهده، فأغنَى ذلك عن إعادته في هذا الموضع (٦).
القولُ في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (٣١)﴾.
(١) في ت ١، ف: "إذ".
(٢) شرح ديوانه ص ٣٢٣.
(٣) في الديوان: "اليرندج"، وهما بمعنى وهو جلد أسود تصنع منه الأحذية. الوسيط (أرندج).
(٤) ينظر معاني القرآن للفراء ٢/ ١٦٧.
(٥) عزاه السيوطى فى الدر المنثور ٤/ ٢٧٠ إلى ابن أبي حاتم.
(٦) تقدم في ٥/ ٤١٢.
(٢) شرح ديوانه ص ٣٢٣.
(٣) في الديوان: "اليرندج"، وهما بمعنى وهو جلد أسود تصنع منه الأحذية. الوسيط (أرندج).
(٤) ينظر معاني القرآن للفراء ٢/ ١٦٧.
(٥) عزاه السيوطى فى الدر المنثور ٤/ ٢٧٠ إلى ابن أبي حاتم.
(٦) تقدم في ٥/ ٤١٢.
١٥ / ٥٢٧