وقولُه: ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾. يقولُ: فإن رأيتِ من بني آدم أحدًا يُكلّمُكِ أو يسائِلُكِ عن شيءٍ مِن أمرك وأمر ولدِكِ وسبب ولادتِكِه، ﴿فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾. يقولُ: فقولي له (٥): إنى أوجبتُ على نفسى للهِ صمتًا (٦) ألَّا أُكلِّم أحدًا من بنى آدمَ اليومَ ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾. وبنحو الذى قُلنا في معنى الصومِ قال أهل التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: سمعتُ أنس بن مالكٍ يقولُ فى هذه الآية: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾. قال: صمتًا (٧).
حدَّثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا حجاج، قال: أخبرنا ابن جريجٍ، قال: أخبرني المغيرة بن عثمانَ، قال: سمعتُ أنس بن مالك يقولُ:
(١) سقط من: ص، م، ت ١، ف.
(٢) في ص، ت ١، ف: "قررا".
(٣) في م: "القراءة".
(٤) هي قراءة شاذة.
(٥) سقط من: ص، م، ت ١، ف.
(٦) فى ص، ت ١، ف: "صوما".
(٧) ذكره ابن كثير في تفسيره ٥/ ٢٢٠.
(٢) في ص، ت ١، ف: "قررا".
(٣) في م: "القراءة".
(٤) هي قراءة شاذة.
(٥) سقط من: ص، م، ت ١، ف.
(٦) فى ص، ت ١، ف: "صوما".
(٧) ذكره ابن كثير في تفسيره ٥/ ٢٢٠.
١٥ / ٥١٦