ولأن مقتضى التوريث موجود. فيجب العمل به إذا لم يقم (٥) دليل على تحقق (٦) المانع.
وقد نص أحمد في رواية الأثرم: فيمن دخل إلينا بأمان فقتل أنه يبعث بديته
إلى ملكهم حتى يدفعها إلى ورثته.
وقد روي: " أن عمرو بن أمية كان مع أهل بئر معونة فسلم ورجع إلى المدينة فوجد رجلين في طريقه من الحي الذي قتلوهم وكانا أتيا النبي ﷺ في أمانه فلم يعلم عمرو فقتلهما فوداهما النبي ﷺ " (٧) . ولا شك أنه بعث (٨) بديتهما إلى أهلهما.
وقال القاضي: قياس المذهب عندي: أنه لا يرث حربي ذميًا ولا ذمي حربيًا؛ لأن الموالاة بينهما منقطعة. فأما المستأمن فيرثه أهل الحرب وأهل دار الإسلام. وبهذا قال (٩) الشافعي وبه قال أبو حنيفة.
إلا أن المستأمن لا يرثه الذمي؛ لأن دارهما مختلفه.
(١) في أ: المنصوص.
(٢) أخرجه أبو داود في " سننه " (٢٩١١) ٣: ١٢٥ كتاب الفرائض، باب هل يرث المسلم الكافر؟.
(٣) في ج: المسألة.
(٤) في ج: بالمسألة.
(٥) في أوب: يفهم.
(٦) في ج: تحقيق.
(٧) أخرجه الترمذي في " جامعه " (١٤٠٤) ٤: ٢٠ كتاب الديات.
(٨) في ج: يبعث.
(٩) في ج: وهذا قول.
(٢) أخرجه أبو داود في " سننه " (٢٩١١) ٣: ١٢٥ كتاب الفرائض، باب هل يرث المسلم الكافر؟.
(٣) في ج: المسألة.
(٤) في ج: بالمسألة.
(٥) في أوب: يفهم.
(٦) في ج: تحقيق.
(٧) أخرجه الترمذي في " جامعه " (١٤٠٤) ٤: ٢٠ كتاب الديات.
(٨) في ج: يبعث.
(٩) في ج: وهذا قول.
٨ / ٢٦٥