لو تتبعنا كتاب الله في لفظة الحد بكل تأنٍّ نجدها جاءت في سورة البقرة عدة مرات، وفي النساء، والتوبة، والمجادلة، والطلاق، فلننظر في هذه الألفاظ التي جاء فيها لفظ الحد: أول ما يصادفنا لفظ الحد في سورة البقرة، في آية الصيام وحكم الاعتكاف: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا﴾ [البقرة:١٨٧] .
وإذا تأملت المصحف من أول ﴿الم﴾ [البقرة:١] تجد تقسيم الناس الثلاثي: مؤمنين وكافرين ومنافقين، ثم تجد سياقًا طويلًا مع بني إسرائيل: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى.
﴾ [البقرة:٦٠] ﴿أَفَتَطْمَعُونَ.
﴾ [البقرة:٧٥] ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ﴾ [البقرة:٩٢]، إلى أن يأتي قوله تعالى: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ .
إذا وقفنا عند حدود الله تلك نجد بعض المفسرين يقول: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [البقرة:١٨٧]، يعني: لا تقربوا النساء وأنتم عاكفون.
ويجيب البعض الآخر ك أبي حيان ويقول: لا، هذا مفرد، ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ﴾ [البقرة:١٨٧] هذا شيء واحد؛ ولكن (تِلْكَ): اسم إشارة ترجع إلى آيات الصيام بكل ما فيها من أحكام، وآيات الصيام نجد في أولها: ﴿كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة:١٨٣] ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ [البقرة:١٨٤] ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ﴾ [البقرة:١٨٤] ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا﴾ [البقرة:١٨٤]، ثم: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى﴾ [البقرة:١٨٧]، ثم: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة:١٨٧] .
إذًا: آيات الصيام فيها حدود من المحرمات، وفي النهاية قال: ﴿فَلا تَقْرَبُوهَا﴾ [البقرة:١٨٧] .
ولكن قبل آية الصيام تجد آية الوصية عند الموت: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ﴾ [البقرة:١٨٠]، وتجد قبل الوصية: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى﴾ [البقرة:١٧٨]، وقبلها: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ﴾ [البقرة:١٧٧]، وقبلها: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ [البقرة:١٧٦] .
وقبلها: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ﴾ [البقرة:١٧٣] .
ثم ذكر المحيض، ثم الإيلاء والحلف على الزوجة، ثم الطلاق: ﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ﴾ [البقرة:٢٢٧] .
وسياق عشرة الزوجة طويل، من آية نكاح المشركات والمشركين، وكل ذلك موضوعه يتعلق بعشرة الزوجة ابتداءً وعشرةً وفراقًا.
إذًا قوله: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [البقرة:٢٢٩] يعني: محارمه التي حرَّمها وحدَّها وميَّزها وجعلها بين الحلال والحرام، ﴿فَلا تَعْتَدُوهَا﴾ [البقرة:٢٢٩] .
٧١ / ٨