ونوقش الاستدلال:
أن الأنعام خصت بالذكر لكونها الأغلب أو لكونها الأفضل، وذلك لايمنع غيرها (٢).
ويمكن مناقشة الاستدلال:
أن هذا مخالف للأصل، فالأصل أن التخصيص بالذكر على بابه، في نفي الحكم عن غير المذكور، خاصة وأنه لم يثبت التضحية بغيرها، عن النبي -ﷺ- ولا عن صحابته لا بالقول ولا بالفعل، فلو ورد لقيل بالتفسير الذي ذكره ابن المبرْد (ت ٩٠٩).
٢/ الدليل الثاني هو: الإجماع.
وقد نقل الإجماع على الاقتصار على الأنعام في الأضحية غير واحدٍ من العلماء:
١. قال ابن عبدالبر (ت ٤٦٣): (اختلف العلماء فيما لا يجوز من أسنان الضحايا والهدايا، بعد إجماعهم أنها لا تكون إلا من الأزواج الثمانية) (٣).
٤. وقال ابن رشد الجد (ت ٥٢٠): (أما الوحش فلا اختلاف في أنه لا
(١) المبسوط للسرخسي (١٢/ ١٧).
(٢) "الرد على من شدد وعسّر في جواز الأضحية بماتيسر" ص (١٦٨).
(٣) الاستذكار (٤/ ٢٥٠)، وفي التمهيد (٢٣/ ١٨٨) قال: (والذي يضحى به بإجماع من المسلمين الأزواج الثمانية، وهي الضأن، والمعز، والإبل، والبقر).
(٢) "الرد على من شدد وعسّر في جواز الأضحية بماتيسر" ص (١٦٨).
(٣) الاستذكار (٤/ ٢٥٠)، وفي التمهيد (٢٣/ ١٨٨) قال: (والذي يضحى به بإجماع من المسلمين الأزواج الثمانية، وهي الضأن، والمعز، والإبل، والبقر).
٢ / ١٢٥٦