- ولما افتتح رسول الله -ﷺ- خيبر قال الحجاج بن عِلاط: يا رسول الله إن لي بمكة مالًا، وإن لي بها أهلًا، وإني أريد أن آتيهم، فأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا؟ «فأذن له رسول الله -ﷺ- على أن يقول ما شاء» (٢)، ولم يأمره بالإحرام كلما دخل (٣).
- وفي حديث أبي قتادة: (انطلقنا مع النبي -ﷺ- عام الحديبية، فأحرم أصحابه ولم أحرم) (٤)، وفي رواية: (منا المحرم، ومنا غير المحرم) (٥)، قال الأثرم: (وكنت أسمع أصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث ويقولون، كيف جاز لأبي قتادة أن يجاوز الميقات غير محرم؟ ولا يدرون ما وجهه) (٦)، (وقد استُدل بقصة أبي قتادة على جواز دخول الحرم بغير إحرام لمن لم يرد حجًا ولا عمرة) (٧).
ونوقش هذا الاستدلال:
- أن هذه الوقائع كانت قبل توقيت المواقيت (وقد حكى الأثرم عن
(١) أخرجه أحمد (١٨٩١٠)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥٧٧١)، وسياق أحمد له طويل، وبعثُ النبي -ﷺ- عثمان في الحديبية وإشاعة مقتله مشهور، وقد وقعت بيعة الرضوان في غيابه، ففي البخاري (٣٦٩٨) قال ابن عمر: أما تغيبه عن بيعة الرضوان، فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول الله -ﷺ- عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فقال رسول الله -ﷺ- بيده اليمنى: «هذه يد عثمان». فضرب بها على يده، فقال: «هذه لعثمان»، وهذا الاستدلال والذي قبله لابن تيمية في شرح العمدة.
(٢) أخرجه عبدالرزاق (٩٧٧١)، ومن طريقه أحمد (١٢٤٠٩)، وغيرهما، عن معمر عن ثابت عن أنس، وإسناده صحيح.
(٣) انظر: نيل الأوطار (٤/ ٣٥٦).
(٤) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٨٢٢) واللفظ له، ومسلم (١١٩٦).
(٥) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٨٢٣)، ومسلم (١١٩٦).
(٦) كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)، وانظر: فتح الباري (٤/ ٢٣).
(٧) فتح الباري (٤/ ٢٣)، وانظر: نيل الأوطار (٤/ ٣٥٦).
(٢) أخرجه عبدالرزاق (٩٧٧١)، ومن طريقه أحمد (١٢٤٠٩)، وغيرهما، عن معمر عن ثابت عن أنس، وإسناده صحيح.
(٣) انظر: نيل الأوطار (٤/ ٣٥٦).
(٤) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٨٢٢) واللفظ له، ومسلم (١١٩٦).
(٥) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٨٢٣)، ومسلم (١١٩٦).
(٦) كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)، وانظر: فتح الباري (٤/ ٢٣).
(٧) فتح الباري (٤/ ٢٣)، وانظر: نيل الأوطار (٤/ ٣٥٦).
٢ / ١١٣٨