وأما الفقه، فكانت مدرسته تعتمد على الحديث (٧)، بخلاف ما كانت عليه العراق وعلى وجه الخصوص الكوفة، مدرسة أهل الرأي (٨). ولهذا كان إذا تجادل الحجازيون والعراقيون في هذا الباب كان الحجازيون أقوى وأقهر (٩). فكان في المدينة من الفقهاء: السبعة المشهورون، ومن جاء بعدهم أمثال الزهري، ويحي الأنصاري، ومالك بن أنس (١٠)، ويحي بن يحي الليثي (ت (٢٣٤) هـ) (١١).
وكان ممن اهتم بالسيرة ومغازي الرسول ﷺ، ومحمد بن إسحاق (ت (١٥٠) هـ)، صاحب (السيرة) (١٢). والواقدي (ت (٢٠٧) هـ)، صاحب
(١) انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢.
(٢) انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢.
(٣) انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢.
(٤) انظر تاريخ بغداد ١٤/ ٢٦٩.
(٥) انظر: تاريخ التراث لسزكين ١/ ١٣٨.
(٦) انظر: تقريب التهذيب ٣٤٤.
(٧) انظر: التراجم ١٦ - ٧٢ - ٧٧ - ١١٣.
(٨) انظر: تاريخ الإسلام السياسي ١/ ٣٣١.
(٩) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ١٥٢.
(١٠) ستأتي تراجم الثلاثة رقم ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢ على الترتيب.
(١١) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ٢٠٨. حيث يرسم جدولًا "لطبقات الفقهاء" والفقهاء السبعة هم: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عروة بن الزبير، والقاسم بن أبي بكر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وخارجة بن زيد، وسالم بن عبد الله.
(١٢) انظر: ترجمته رقم ٣٣٠. والفهرست لابن النديم ١٣٦.
(٢) انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢.
(٣) انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢.
(٤) انظر تاريخ بغداد ١٤/ ٢٦٩.
(٥) انظر: تاريخ التراث لسزكين ١/ ١٣٨.
(٦) انظر: تقريب التهذيب ٣٤٤.
(٧) انظر: التراجم ١٦ - ٧٢ - ٧٧ - ١١٣.
(٨) انظر: تاريخ الإسلام السياسي ١/ ٣٣١.
(٩) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ١٥٢.
(١٠) ستأتي تراجم الثلاثة رقم ٧٠ - ٢٤٤ - ٣٧٢ على الترتيب.
(١١) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ٢٠٨. حيث يرسم جدولًا "لطبقات الفقهاء" والفقهاء السبعة هم: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عروة بن الزبير، والقاسم بن أبي بكر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وخارجة بن زيد، وسالم بن عبد الله.
(١٢) انظر: ترجمته رقم ٣٣٠. والفهرست لابن النديم ١٣٦.
٣٣