كما كانت فريضة الحج الدائمة سببًا هامًا في اتصالهم بعلماء الأمصار لتبادل العلوم فيما بينهم. فكانت الثقافة في المدينة ترتكز على الحديث وما يبني عليه من فقه، وما يتصل بذلك من أخبار وسير (٢)، بالإضافة إلى تعليم القرآن وغيره.
وقد اشتهر من القراء: أبو جعفر القارئ يزيد بن القعقاع (ت (١٣٢) هـ) (٣). وأبو رُويم نافع بن عبد الرحمن (ت (١٦٩) هـ)، أحد أصحاب القراءات السبع الصحيحة (٤). وقالون عيسى بن مينا (ت (٢٢٠) هـ) (٥) وغيرهم.
واشتهر من المفسرين: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت (١٨٢) هـ)، صاحب كتاب (الناسخ والمنسوخ) و(التفسير) (٦).
(١) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ١٥١. وذكر أن ألفي صحابي تفرقوا في الأمصار، وعشرة آلاف ماتوا في المدينة.
(٢) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ٧٥.
(٣) انظر ترجمته رقم ٦٠.
(٤) انظر: ترجمته رقم ٣٨٢. ومعرفة القراء الكبار ١/ ٨٩.
(٥) انظر: معرفة القراء الكبار ١/ ١٢٨.
(٦) انظر: الفهرست ٥٧. وطبقات المفسرين للداودي ١/ ٢٦٥.
(٢) انظر: ضحى الإسلام ٢/ ٧٥.
(٣) انظر ترجمته رقم ٦٠.
(٤) انظر: ترجمته رقم ٣٨٢. ومعرفة القراء الكبار ١/ ٨٩.
(٥) انظر: معرفة القراء الكبار ١/ ١٢٨.
(٦) انظر: الفهرست ٥٧. وطبقات المفسرين للداودي ١/ ٢٦٥.
٣٢