١ـ قوله تعالى: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ [القيامة:١٦-١٩] .
فالله يطمئن رسولهصلى الله عليه وسلم في هذه الآيات ويعده -ووعده الحق- بأنّه سيجمع القرآن في صدره فيحفظه دون أن يتفلّت منه شيء ويردّده متى شاء بكلّ يسر وسيعلّمه قراءته كما نزل، وقطع سبحانه بأنه المتكفّل ببيانه، ويفسّر ابن عباس قوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ بقوله: «علينا أن نبيّنه بلسانك»وفي رواية: «على لسانك» (٢) .
وعبارة «بيانه» في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ جنس مضاف، فيعمّ جميع أصناف البيان المتعلّقة بالقرآن الكريم من إظهاره وتبيين أحكامه وما يتعلّق بها من تخصيص وتقييد ونسخ وغير ذلك (٣) . ونظرًا إلى أنّ السنة هي التي بيّنت الغامض وفصّلت المجمل ووضّحت المشكل وفسّرت المبهم وقيّدت المطلق وخصّصت العام وحدّدت المنسوخ فهي المراد بقوله تعالى:
(١) فتح الباري ١٣/٢٦٢.
(٢) صحيح البخاري - التفسير- باب فإذا قرأناه فاتبع قرآنه حديث ٤٩٢٩ فتح الباري ٨/٥٥٠.
(٣) انظر فتح الباري ٨/٥٥١.
(٢) صحيح البخاري - التفسير- باب فإذا قرأناه فاتبع قرآنه حديث ٤٩٢٩ فتح الباري ٨/٥٥٠.
(٣) انظر فتح الباري ٨/٥٥١.
١٨