فقد أراد النوء الذي يجئ فيه المطر٣، أي أخلى الله نوءها من المطر، ويكون المعنى، حرمها الله الأخير كما حرم من لم يمطر وقت المطر٤.
ونسبة المطر إلى المنخفضات الجوية القادمة من مناطق معينة –كما هو معروف اليوم –له الحكم نفسه.
أما ما رواه مالك أنه بلغه أن أبا هريرة كان يقول إذا أصبح وقد مطر الناس: (مطرنا بنوء الفتح، ثم يتلو هذه الآية: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾) ٥.
وما رواه البيهقي بسنده عن الشعبي قال: (خرج عمر بن الخطاب
١ انظر: كتاب «الأم»م: (١/٢٢٣) .
٢ أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»: (٥/٥٧-٥٨) .
قلت: سنده صحيح.
٣ «النهاية في غريب الحديث»: (٥/١٢٢) .
٤ «الأنواء في مواسم العرب»: ص١٣-١٤.
٥ أخرجه مالك غي «الموطأ»: ص١٥٧، والآية (٢) من سورة فاطر.
٢ أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»: (٥/٥٧-٥٨) .
قلت: سنده صحيح.
٣ «النهاية في غريب الحديث»: (٥/١٢٢) .
٤ «الأنواء في مواسم العرب»: ص١٣-١٤.
٥ أخرجه مالك غي «الموطأ»: ص١٥٧، والآية (٢) من سورة فاطر.
١٧١