الصورة الثانية: التدليس — أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء — الصفحة ٦٢ (ص ٦٦)

الصورة الثانية: التدليس — الصفحة ٦٢

لكن هذا يحمل على أن النبي ﷺ قد رده لأنه علم انه صيد من أجله.
وذهب بعض الفقهاء الى أنه لا يحرم على المحرم أكله الا اذا علم أنه صيد من أجله، وبذلك قال مالك، والشافعي، وأحمد (١) .
وذلك لحديث جابر الذي سبق الكلام عليه.
وقال أبو حنيفة: ما دام الذي صاده حلال ولم يعنه المحرم بشيء حتى ولو باشارة جاز للمحرم الأكل منه وان صاده الحلال من أجله (٢) .
ودليله حديث أبي قتادة مرفوعًا وفيه: «هل منكم أحد أمره أو أشار اليه بشيء؟ قال: قالوا: لا، قال: فكلوا ما
بقي من لحمها» (٣) .
لكن هذا ينبغي حمله على أنه لم يصد من أجلهم حتى يجمع بين الأحاديث، ولا يكون بينهما تناقض.

الصورة الثانية: التدليس
تعريفه:
التدليس لغة: من الدلس، وهو اختلاط الظلام بالنور. (٤)
وعند المحدثين أنواع:
الأول: تدليس الاسناد، وهو أن يروي الراوي عمن لقيه ما لم يسمعه منه بصيغة

(١) المغني ٣/‏٢٨٩، القوانين الفقهية ص١٢٠.
(٢) المغني ٣/‏٢٨٩، القوانين الفقهية ص١٢٠، الاختيار ١/‏٢٣٣ بدائع الصنائع ٢/‏١٩٨.
(٣) أخرجه أحمد ٥/‏٣٠١، والدارمي (١٨٣٣)، والبخاري ٣/‏١٤ رقم (١٨٢١)، ومسلم ٤/‏١٥ رقم (١١٩٦)، وابن ماجه ٢/‏١٠٣٣ رقم (٣٠٩٣)، والنسائي ٥/‏١٨٥، وابن خزيمة (٢٦٤٢) .
(٤) لسان العرب مادة «دلس»، القاموس المحيط ٢/‏٢٢٤.

٦٦