وقد أخرج عبد الرزاق هذا الأثر في «مُصنفه»، وزاد في آخره يقول: «لا يُمَدُّ» (١)، وبهذا فسَّرهُ ابن الأثير في النهاية (٢)، والرافعي في «الشرح الكبير»، وآخرون (٣)، وأغرب المحب الطبري (٤) فقال: «معناه لا تُمدُّ (٥) ولا تُعربُ (٦) بل يُسكَّن آخِرُه». وهذا الأخير مردود كما بسطته في الفتاوى (٧) .
(١) في الأصل: «تمتد» والمثبت من (ك) المصنف لعبد الرزاق (٢/٧٥) رقم (٢٥٥٣) .
(٢) النهاية (١/٢٧٠) مادة «جزم».
(٣) وقال النووي: يُستحبُّ أن يُدرِجَ لفظة السلام ولا يمدها، ولا أعلم فيه خلافًا للعلماء. المجموع (٣/٤٥٥)
قال ابن المبارك: لا يمده. مدًّا. المجموع للنووي (٣/٤٤٦) .
(٤) هو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أبو العباس محب الدين الطبري حافظ فقيه، شافعي، من مصنفاته كتاب «الأحكام» وله عدة كتب في غريب الحديث لم تصل إلينا مات سنة ٦٩٤ هـ.
انظر: النجوم الزاهرة (٨/٧٤)، وشذرات الذهب (٥/٤٢٥) .
(٥) في (ك): «يمد».
(٦) في (ك): «يعرب». وكذا في الحاوي (١/٣٤٦) .
(٧) الحاوي للفتاوي (١/٣٤٦) .
(٢) النهاية (١/٢٧٠) مادة «جزم».
(٣) وقال النووي: يُستحبُّ أن يُدرِجَ لفظة السلام ولا يمدها، ولا أعلم فيه خلافًا للعلماء. المجموع (٣/٤٥٥)
قال ابن المبارك: لا يمده. مدًّا. المجموع للنووي (٣/٤٤٦) .
(٤) هو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أبو العباس محب الدين الطبري حافظ فقيه، شافعي، من مصنفاته كتاب «الأحكام» وله عدة كتب في غريب الحديث لم تصل إلينا مات سنة ٦٩٤ هـ.
انظر: النجوم الزاهرة (٨/٧٤)، وشذرات الذهب (٥/٤٢٥) .
(٥) في (ك): «يمد».
(٦) في (ك): «يعرب». وكذا في الحاوي (١/٣٤٦) .
(٧) الحاوي للفتاوي (١/٣٤٦) .
١ / ١٤٠