قوت المغتذي على جامع الترمذي (ص ١ ‏/ ٤٠)

وغلَّط الخطَّابي من رواه بإسكان الباء وهو الغالط، وقد بيَّنا معناه. قال: وكان النبي - ﷺ - معصومًا من الشيطان، حتى من الموكل به بشرط استعاذته منه، كما غفر له بشرط استغفاره. قال: وكان يخص الاستعاذة في هذا الموضع لوجهين:
أحدهما: أنه خلاء وللشيطان -بعادة الله وقَدَرِه- في الخلاء تسلط ليس له في الملإ. قال - ﷺ -: «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان (١)، والثلاثة ركب» (٢) .
الثاني: أنه موضع قذِر يُنَزَّه ذكر الله -عز وجل- عن الجريان فيه على اللسان، فيغتنم الشيطان عدم ذكر الله (٣)، فإنَّ ذِكْرَه يَطْرُده، فلجأ إلى الاستعاذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتى يخرج، وليُعَلِّمَ (٤) أمته «(٥) [انتهى] (٦) .
وقال النووي:»لا يصح إنكارُ الخطابي جوازَ الإسكان «فإنه جائز على سبيل التخفيف بلا خلاف ككُتْبٍ، ورُسْلٍ، وعُنْقٍ، وأُذْنٍ، ولعلَّ الخطابي أراد الإنكار على من يقول: أصله الإسكان، وقد صرَّح جماعة من أهل المعرفة بأن الباء هنا ساكنة، منهم: أبو عُبيد إمامُ هذا

(١) في (ك):»شيطانًا«.
(٢) رواه أبو داود في كتاب الجهاد، باب في الرجل يسافر وحده (٢/‏٤٢) رقم (٢٦٠٧)، ورواه الترمذي في الجامع أبواب فضائل الجهاد، باب ما جاء في كراهية أن يسافر الرجل وحده (٣/‏٣٠١)، والنسائي في الكبرى، كتاب السير، النهي عن سير الراكب وحده (٨/‏١٢٩) رقم (٨٧٩٨)، ومالك رقم (١٨٩٧)، وأحمد رقم (٦٧٤٥) .
(٣)» عن الجريان على اللسان فيغتنم عدم ذكر الله «ساقطة من (ك) .
(٤) في (ك):»ويعلم«.
(٥) عارضة الأحوذي (١/‏٢١) .
(٦)»انتهى" ساقطة من الأصل، ومثبتة في (ك، ش) .

١ ‏/ ٤٠